Vocabulario político

Ilustración de Eva Vazquez
para un artículo de El País, 4/11/2014

En esta página planteo no tanto definiciones como breves desarrollos de conceptos básicos del vocabulario político, por orden alfabético y enlazados unos a otros. Procuraré irlos completando y disponerlos como entradas en la página principal, quedando enlazadas en el nombre del artículo (que en ese caso queda marcado en azul intenso, y si no es el caso, queda en negrita). En la mayor parte, aunque no haya todavía texto, procuro incluir enlaces web pertinentes, especialmente a artículos de Wikipedia (no hace falta decir quién los ha estado tocando -los que no, las pongo en su versión inglesa si me parece adecuado-). Otros son del blog de Jesús Palomar. En ocasiones se cita textualmente a algún autor.

https://es.wikipedia.org/wiki/Usuario:%C3%81ngel_Luis_Alfaro
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_doctrinas_pol%C3%ADticas
http://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%B3pico_literario
http://filosofiapalomar.blogspot.com.es/
http://etimologiaspalomar.blogspot.com.es/

Mientras se desarrolla esta lista de términos, y se encuentra un modo definitivo de presentarlos, aparecen en los títulos, separadas por líneas oblícuas (/) las denominaciones que se tratan juntas, en lo que podría entenderse como un "ensayo" que más que definirlas las engloba en su campo semántico dentro del vocabulario político; cuando se ha podido, se ha procurado que todos los términos también aparezcan en su lugar por orden alfabético, y se indica con una punta de flecha (>) en qué lugar aparece o aparecerá tratado. Con el "véase también" se pretende orientar a otros lugares donde se tratan temas confluyentes (por similitud, oposición o alguna otra razón -como la simple paronimia-).


1688 > Revolución inglesa

1714 / 11 de septiembre
Fin de la Guerra de Sucesión Española en Cataluña. La toma de Barcelona (11 de septiembre) por las tropas de Felipe V ha sido mitologizada por el nacionalismo catalán como una derrota nacional y la pérdida de las libertades catalanas (por los consiguientes Decretos de Nueva Planta). La selección de ese día para la "fiesta nacional de Cataluña" es un caso evidente de victimismo nacionalista o "bucle melancólico" (Jon Juaristi), así como de manipulación histórica (era una guerra civil española, y el bando perdedor no buscaba ningún tipo de independencia de Cataluña, sino que el rey de toda la Monarquía Hispánica o "reino de España" -expresión de uso poco estricto, pero sí usada, tanto en singular como en plural- fuera Carlos de Habsburgo, el propio Rafael Casanova escribió un emotivo pregón pidiendo "derramar gloriosamente su sangre y vida por su Rey, por su honor, por la Patria y por la libertad de toda España"). Significativamente, no se escogió un hecho histórico en el que sí hubo separatismo catalán (el Corpus de Sang de 1640 -que sí se conmemora en el himno nacional de Cataluña, Els Segadors- que abrió un periodo en el que las instituciones catalanas se consideraron desvinculadas vasalláticamente del rey de España -Felipe IV- y se vincularon con el rey de Francia - Luis XIV-, con un breve periodo en el que se consideraron independientes -el tratado de los Pirineos de 1659 dividió el principado en una Cataluña francesa al norte y una Cataluña española al sur).
Véase Catalanismo

1776 / 4 de julio > Americano-Independencia de Estados Unidos

1789 / 14 de julio > Revolución francesa

1812 / 19 de marzo > Liberalismo español-Constitución de Cádiz

1848 > Pueblo-Primavera de los pueblos
Véase también Marxismo-Manifiesto Comunista

1871
En el contexto de la Guerra Franco-Prusiana (batalla de Sedán de 1 de septiembre de 1870, asedios de París -primero por los alemanes, después en guerra civil-) se producen casi simultáneamente la creación de la III República francesa (la "república de los monárquicos" -elecciones del 8 de febrero-) la efímera experiencia revolucionaria de la Commune de París (18 de marzo-28 de mayo), y la culminación de las unificaciones nacionales alemana (proclamación del Kaiser el 18 de enero, en el salón de espejos de Versalles) e italiana (toma de Roma, 20 de septiembre de 1870 -plebiscito del 2 de octubre, traslado de la capital de Turín a Roma en julio de 1871-).

Véase también Movimiento obrero, Nacionalismo

1917 / febrero / octubre > Revolución rusa

1936 / 18 de julio > Español-Guerra Civil Española

1968 / Mayo francés / Primavera de Praga
http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_1968

1989 /  9 de noviembre / Caída del muro de Berlín / Colapso del Bloque del Este / Fin de la Guerra Fría / Fase final de la globalización / Polémica Huntington-Fukuyama (Fin de la Historia-Choque de Civilizaciones)

Véase también Comunismo

2001 / 11 de septiembre / Atentados de las Torres Gemelas
Véase también Terrorismo, Religión y política (islam)
No debe confundirse con el 11 de septiembre, Día Nacional de Cataluña (por la toma de Barcelona en la Guerra de Sucesión). Véase Autonomía, Amor-Anti-Pancatalanismo

Aborto > Vida-Muerte


Absolutismo / Derecho divino de los reyes / Basilikon Doron / Bossuet / El Estado soy yo
https://es.wikipedia.org/wiki/Absolutismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_divino_de_los_reyes
http://en.wikipedia.org/wiki/Basilikon_Doron
http://es.wikipedia.org/wiki/El_Estado_soy_yo

Véase también Antiguo Régimen, Monarquía, Bodino-Politiques, Hobbes-Leviathan

Abstención
Véase también Compromiso, Elecciones-Sufragio

Accidentalismo
Indiferencia por las formas, en beneficio del contenido. Especialmente se aplica a la opción entre monarquía y república.
Véase también Fin y medios

Aconfesional > Laicidad

Adiestramiento > Educación y política

Administración / Burocracia / Función pública / Funcionario
Véase también Gobierno, Caciquismo

Adversario > Oposición

Afinidad

... me acusaban de haber confundido las cosas al relacionar el nacionalismo catalán con la familia troncal. No perderé tiempo en defenderme, pues el citado argumento no es mío sino del célebre demógrafo histórico Emmanuel Todd, discípulo del gran Peter Laslett en la Escuela de Cambridge. Es el mismo argumento que después haría suyo un respetado historiador gerundense que hoy profesa en la ÉHÉSS de París, Jordi Canal, quien recurrió al modelo de familia troncal de Todd para explicar el carlismo catalán y vasconavarro, después transmutado en nacionalismo irredento. Y algo análogo ha hecho en estas páginas otro economista catalán, César Molinas, cuando ha recurrido al concepto de casa pairal (también vinculado a la familia troncal) para explicar el anacronismo nacionalista. Por mi parte no pretendo predicar relaciones de causa a efecto entre el derecho civil catalán y las reivindicaciones nacionalistas, pero sí me parece plausible admitir algún tipo de afinidades electivas (ese concepto de Goethe que fue usado por Weber como sucedáneo de causalidad) entre ambas realidades históricas, la una demográfica y la otra cultural. Mea culpa.

Por lo demás, no he sido el único en recurrir a la metáfora de las relaciones familiares para explicarme el gran éxito retórico que ha tenido el framing del derecho a decidir. Tres cuartas partes de los catalanes de todos los colores políticos creen que les asiste el derecho a decidir unilateralmente su destino común frente al de los demás españoles. Pero esa creencia sólo se puede justificar mediante la metáfora del derecho al divorcio, como ejemplo evidente de ruptura del contrato matrimonial libremente elegido por ambas partes. Ahora bien, ése es el único vínculo familiar que se puede romper unilateralmente. Pues los demás vínculos, el fraternal y el paternofilial, no se pueden decidir ni romper voluntariamente. No puedes divorciarte de tus padres, de tus hermanos ni de tus hijos porque tampoco has podido elegirlos libremente. En el parentesco consanguíneo no puede regir el derecho a decidir, que sólo es aplicable al parentesco afín o político, y aun eso teniendo en cuenta los derechos colaterales pero prioritarios de los hijos. En conclusión, para tener derecho a decidir la ruptura de un compromiso adquirido es preciso que antes se haya tenido la libertad de elegirlo. (Enrique Gil Calvo, La parábola del hijo pródigo - La relación entre catalanes y españoles evoca la de los vínculos fraternales, El País, 20/02/2014)
Véase también Sociología y política, Catalanismo

Aggiornamento > Religión y política (cristianismo)

Agir-Agente > Política-Regir
Véase también Sujeto, Forma de gobierno-Régimen

Ágora / Foro / Plaza
Es el lugar físico donde se realiza la vida pública. Las reuniones públicas inicialmente tienen fines de intercambio indistinguibles entre lo político y lo económico (intercambio de información, productos, recursos naturales y seres humanos).
Véase también Filología y política-Asamblea, Vida

Agrupación > Sociedad

Agustín de Hipona / Agustinismo político / Civitate Dei / Ciudad de Dios > Religión y política (cristianismo)

Aislacionismo / Intervencionismo
Véase también Internacional-Política exterior, Jeffersoniano, Jacksoniano, Revolución francesa-Jacobino-Girondino, Comunismo-Estalinismo, Comunismo-Trotskismo

Ajeno > Identidad

Alianza / Bloque
Véase también Coalición, Anfictionía, Internacional, Oposición

Alboroto > Revuelta

Alteridad > Identidad

Altermundialismo > Globalización

Alternativa > Decisión

Alternancia > Antiguo-Moderno-Cambio

Althing > Filología y política-Asamblea
La islandesa. Se la considera el parlamento más antiguo.

Altruismo > Identidad

Alzamiento > Revuelta

América / Americano / Norteamericano / Estadounidense / Revolución americana / Independencia americana / 1776


Lo que Colón creyó ser "Las Indias" resultó ser un "Nuevo Mundo". Eran esos y no "América" los topónimos más utilizados hasta el siglo XVIII. La nación creada por la Revolución de las Trece Colonias o Revolución americana se denominó "Estados Unidos de América". Su vocación era universalista, como la de la Ilustración, pero se centraba en "el continente americano". La institución principal de los "padres fundadores" (founding fathers), el Congreso, se denominó "Congreso Continental" para alojar a los representantes  de todas  las colonias. Incluso se invitó a las colonias del Canadá, de habla francesa, recientemente enemigas. La incorporación de las colonias españolas del sur y del oeste se veía como un hecho natural ("destino manifiesto"); se advertía a las potencias europeas (monarquías todas ellas, tras la derrota de la Francia revolucionaria) que no interfirieran en sus procesos de independencia, lo que se expresó en la Doctrina Monroe: "América para los americanos". Americans son los que en el ámbito hispanohablante se llamaban "criollos": europeos nacidos en América.

Posteriormente las naciones hispanoamericanas irán cayendo en el neocolonialismo estadounidense, que las consideraba "repúblicas bananeras" de su "patio trasero" donde estaba legitimado para utilizar su "gran garrote" (big stick) y su "política de cañoneras". En su propio territorio, los aborígenes no son considerados "americanos", sino "naciones indias" (posteriormente, la corrección política los clasificó como native americans). América había sido, desde los "padres peregrinos" (pilgrim fathers) un lugar para construir la "Nueva  Jerusalén" o la "Nueva Roma". Cuando los estadounidenses quieren referirse a todo el continente, utilizan el plural: Americas (no debe confundirse con la expresión all American, referida únicamente a Estados Unidos). Cuando los hispanoamericanos quieren referirse a todo el continente, a veces utilizan el término "panamericano". La expresión "revolución americana" no se utiliza habitualmente para los procesos de independencia de la América española. El DRAE acepta, aunque no recomienda, el uso de la palabra "americano" y sus derivados cuando se aplican de forma restringida a lo relativo a Estados Unidos de América; de hecho, sus alternativas no dejan de tener problemas de polisemia ("norteamericano" con Canadá y México, "estadounidense" con México).
https://es.wikipedia.org/wiki/Padre_de_la_Patria
https://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Roma
https://es.wikipedia.org/wiki/Revolución_de_las_Trece_Colonias
Jorge Vilches, Nosotros, el pueblo republicano de EE UU - La Declaración de Independencia forjó un patriotismo marcado por la libertad, los derechos y la soberanía del pueblo. La Razón, 6 de julio de 2015

Véase también América española, Revolución, Independencia, Liberalismo, Democracia Jeffersoniana, Democracia Jacksoniana

América española / Hispanoamérica / Iberoamérica / Latinoamérica

Amigo > Amor

Amistad > Amor

Amor / Odio / Miedo / Amistad / Afinidad / Anti / Pan / Pro / Filia / Fobia / Crimen de odio / Antiamericanismo / Americanofobia / Panamericano / Antiespañolismo / Hispanofobia / Hispanofilia / Panhispanismo / Antisemitismo / Pogromo / Shoah / Holocausto / Auschwitz / Antisionismo / Pancatalanismo / Paneslavismo / Pangermanismo / Germanofilia / Germanofobia / Panarabismo / Panislamismo / Islamofilia / Islamofobia / Homofobia / Gay-friendly

Nuestro interés es españolizar a los niños catalanes (ministro Wert). Justo lo opuesto a lo que yo querría (consejera Rigau).
NVDA VERITAS - ¿Cómo nació el amor?

 amor. (Del lat. amor, -ōris).
1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unión con otro ser.
2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear.
3. m. Sentimiento de afecto, inclinación y entrega a alguien o algo.
4. m. Tendencia a la unión sexual.
5. m. Blandura, suavidad. Cuidar el jardín con amor
6. m. Persona amada. U. t. en pl. con el mismo significado que en sing. Para llevarle un don a sus amores
7. m. Esmero con que se trabaja una obra deleitándose en ella.
8. m. p. us. Apetito sexual de los animales.
9. m. ant. Voluntad, consentimiento.
10. m. ant. Convenio o ajuste.
11. m. pl. Relaciones amorosas.
12. m. pl. Objeto de cariño especial para alguien.
13. m. pl. Expresiones de amor, caricias, requiebros.

amistad. (Del lat. *amicĭtas, -ātis, por amicitĭa, amistad).
1. f. Afecto personal, puro y desinteresado, compartido con otra persona, que nace y se fortalece con el trato.
2. f. amancebamiento.
3. f. Merced, favor.
4. f. Afinidad, conexión entre cosas.
5. f. ant. Pacto amistoso entre dos o más personas.
6. f. ant. Deseo o gana de algo.
7. f. pl. Personas con las que se tiene amistad.
hacer las ~es dos o más personas.
1. loc. verb. coloq. p. us. Reconciliarse tras estar reñidas.
romper las ~es quienes eran amigos.
1. loc. verb. reñir.
tornar la ~.
1. loc. verb. ant. Era u. como fórmula para rescindir el pacto de amistad.

 afinidad. (Del lat. affinĭtas, -ātis).
1. f. Proximidad, analogía o semejanza de una cosa con otra.
2. f. Atracción o adecuación de caracteres, opiniones, gustos, etc., que existe entre dos o más personas.
3. f. Parentesco que mediante el matrimonio se establece entre cada cónyuge y los deudos por consanguinidad del otro.
4. f. Impedimento dirimente derivado de tal parentesco.
5. f. Quím. Tendencia de los átomos, moléculas o grupos moleculares a combinarse con otros.

 -filia, filia. (Del gr. φιλία, amistad).
1. elem. compos. Significa 'afición o simpatía'. Bibliofilia, anglofilia.
1. f. Afición o amor a algo.

 fobia. (Del gr. -φοβία, elem. compos. que significa 'temor').
1. f. Aversión obsesiva a alguien o a algo.
2. f. Temor irracional compulsivo.

 odio. (Del lat. odĭum).
1. m. Antipatía y aversión hacia algo o hacia alguien cuyo mal se desea.

 miedo. (Del lat. metus).
1. m. Perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario.
2. m. Recelo o aprensión que alguien tiene de que le suceda algo contrario a lo que desea.
~ cerval.
1. m. El grande o excesivo.
~ insuperable.
1. m. Der. miedo que, anulando las facultades de decisión y raciocinio, impulsa a una persona a cometer un hecho delictivo. Es circunstancia eximente.
a ~, o a ~s.
1. locs. advs. ants. Por miedo, de miedo, o con miedo.
ciscarse de ~.
1. loc. verb. coloq. Tener muchísimo miedo.
de ~.
1. loc. adj. coloq. U. para ponderar algo. Hace un frío de miedo. Fulanita está de miedo. U. t. c. loc. adv. Canta de miedo. Presume de miedo.
mucho ~ y poca vergüenza.
1. expr. U. para reprender a quien teme mucho el castigo y comete sin recelo el delito que lo merece.

Véase también Nacionalismo, Racismo, Pueblo judío, Religión y política (judaísmo), Americano, América española, Religión y política (islam), Globalización-Altermundialismo-Antiglobalización, Virilidad-Homosexualidad, Alianza, Colaboración-Competencia, Valores, Sociedad-Asociación, Realismo-Idealismo, Filología y política-Verdad, Estrategia y táctica, Guerra-Enemigo, Fraternidad-Solidaridad, Caridad, Identidad

Anarquismo /Anarcosindicalismo / Libertario / Comunismo libertario / Bakuninismo
Ideología y movimiento político asociado al movimiento obrero que concibe la emancipación del proletariado mediante la supresión de todo tipo de coacciones, tanto las que se ejercen en el ámbito económico (especialmente el dominio del empresario capitalista sobre el trabajador) como las que se ejercen en todos los ámbitos sociales (por ejemplo, en la familia -el padre sobre los hijos, el marido sobre la mujer-) y en el ámbito político (especialmente la que ejerce el Estado). Ha habido numerosas experiencias de ejercicio del anarquismo en la práctica, en "comunas" de pequeñas dimensiones.

No debe confundirse con el "libertarianismo" (más frecuentemente en inglés -libertarianism-), que es una ideología asociada al liberalismo.

Véase Movimiento obrero, Marxismo

Anfictionía
Véase también Grecia, Comunidad política-Polis, Alianza, Religión y política

Animalismo > Derechos-Derechos de los animales

Anomia > Norma

Anti > Amor


Antigua / Antiguo / Antigüedad / Antigüedad clásica / Tradición / Tradicionalismo / Tradicionalista /
Innovación / Cambio / Permanencia / Modernidad / Moderno / Novedad / Nuevo / 
Postmodernidad / Postmoderno /
Tiempo /
Alternancia / Cambio de gobierno /
Transición / Transición española

Antigua Grecia > Grecia

Antiguo Israel > Biblia

Antigua Roma > Roma

Antiguo Régimen
Periodo histórico caracterizado por la transición entre el feudalismo y el capitalismo, tanto en lo económico (surgimiento del capitalismo comercial sobre una base preindustrial) como en lo social (sociedad estamental en la que se va conformando la burguesía como clase social emergente, pero se mantiene el predominio de los privilegiados -nobleza y clero-). La superestructura política desarrolla formas cada vez más organizadas y centralizadas de Estado (monarquía autoritaria, monarquía absoluta) que utiliza como instrumentos el ejército moderno, la burocracia y la diplomacia. En Europa occidental se construyen los primeros Estados-nación (Francia, Inglaterra, Portugal, España). Se dan los primeros casos de revoluciones burguesas (Revolución holandesa y Revolución inglesa).
https://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_R%C3%A9gimen

Véase también Feudalismo, Mercantilismo, Capitalismo, Estamento, Burguesía, Monarquía, Absolutismo, Estado-Estado nación

Antiguo Testamento > Biblia

Antisistema > Conflicto-Consenso
Véase también Globalización-Altermundialismo

Antropología > Hombre

Appartheid > Igualdad

Arabización > Religión y política (islam)
Véase también Filología y política, Cultura-Aculturación

Arbitral / Árbitro / Poder arbitral
Véase también Monarquía-Monarquía parlamentaria

Arcadia > Campo

Arcaico / Arcano / Arquía / Arché / Arjé / Arjó / Archón / Arconte / Arcontazgo
Conjunto de términos griegos, que comparten una raíz semántica muy usada como prefijo y sufijo. Es lo original, lo que tiene sus raíces en el pasado, el conocimiento oculto que gobierna el destino. En muchos casos, con un valor equivalente a cratos ("poder"), como en monarquía, oligarquía, tetrarquía.

Arconte era el nombre genérico de varios magistrados atenienses. El arconte basileus, que en la época clásica ya se había limitado a funciones religiosas, habría sido inicialmente el equivalente al rex etrusco-romano, o sea, un "rey".
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_Arcaica
Véase también Cratos, Monarquía, Oligarquía, Tetrarquía, Triunvirato.

Aristocracia / Oligarquía / Élite / Meritocracia / Nomenklatura
Es la situación político-social en que una minoría, autodefinida por su capacidad o méritos, ejerce el poder.
Véase también Timocracia, Nobleza, Mayoría, Oclocracia, Masas, Burocracia, Ética y política, Grecia
http://es.wikipedia.org/wiki/Nomenklatura

Aristóteles / Aristotélico / Aristotelismo > Grecia
Véase Política, Constitución, Religión y política (cristianismo)-Escolástica

Armas > Derecho a llevar armas

Arte y política
El Juramento de los Horacios, de Jacque Louis David
Su exhibición en la Francia pre-revolucionaria
se interpretó en clave política

Véase también Antiguo-Moderno-Postmoderno
Desde el nacimiento de la historia, el arte "oficial" fue esencialmente una expresión del poder y, a través de éste, una justificación de las clases dominantes (incluso el arte "popular" se veía en gran medida influenciado por éste -Arnold Hauser, Historia social de la literatura y el arte-). El nacimiento de un "mercado de arte" desde finales de la Edad Media, el de las academias en la Edad Moderna, y especialmente la identificación del arte con el artista y la emancipación de ambos en el "arte contemporáneo" ("arte por el arte", "malditismo", "provocación", "vanguardia") significaron transformaciones radicales, e identificaron la "vanguardia" artística con la vanguardia política (David, Courbet, Morris). La revolución soviética y el fascismo se identificaron inicialmente con la vanguardia artística, pero los totalitarismos terminaron por identificarse con el "realismo" y el ''kitsch", al oponerse ideológicamente al "arte degenerado" o "decadente". En las democracias capitalistas se produjo la asimilación del arte más rupturista dentro de las estructuras (Rubert de Ventós), no sin algún conflicto (Rivera y el mural de Rockefeller).

Véase también Ideología

https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_arte
https://es.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADa_del_arte
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_nazi#Arte_nazi.2C_arte_fascista_y_realismo_socialista._El_.22realismo_heroico.22
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_del_franquismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Pintor_de_corte
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_de_la_Edad_Antigua
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_de_la_Edad_Media
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_de_la_Edad_Moderna
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_de_la_edad_contempor%C3%A1nea

El arte de la guerra > China-Sun Tzu

Asamblea > Filología y política


Asociación > Sociedad

Asociacionismo > Sociedad

Aufklärung > Ilustración

Auschwitz > Amor-Odio-Anti-Antisemitismo

Autodefensa / Defensa propia / Derecho a la autodefensa
Puede entenderse como un derecho individual o como un derecho colectivo
Véase también Derechos, Derecho a llevar armas, Revuelta-Rebelión-Derecho a la resistencia a la opresión, Tercermundismo, Dependencia-Independencia

Autodeterminación > Autonomía

Autogestión
Véase también Autonomía, Movimiento obrero

Autogobierno > Autonomía

Autonomía / Comunidad autónoma / Territorio autónomo / Autodeterminación / Autogobierno 
Véase también Autogestión, Norma, Estado,  Estado libre asociado, Federalismo, Territorio, Colonia, Pueblo

Autor > Ciencia y política-Ciencia política

Autoridad > Poder

Autoritarismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Autoritarismo

Véase también Totalitarismo

Auxilium et consilium
En el contrato de vasallaje propio del feudalismo, el vasallo debe al señor auxilium et consilium (auxilio y consejo), es decir, servicios militares y políticos.
Véase también Feudalismo, Consejo

Ayuntamiento > Gobierno local

Babilonia > Campo-Ciudad

Banda
Véase Jefatura

Barbarie > Civilización, barbarie y salvajismo

Beneficio > Economía y política

Bentham > Utilitarismo

Biblia / Antiguo Israel / Antiguo Testamento / Nuevo Testamento / Evangelio / Jerusalén / Sión / Jerusalén celeste / Nueva Jerusalén
La principal de las fuentes del pensamiento político desde la Antigüedad Tardía. La secularización del pensamiento político a partir del Renacimiento no singnificó que dejara de usarse. Fue fundamental en las transformaciones políticas ligadas a la Reforma protestante (Revoluciones inglesa y holandesa).

Las instituciones políticas y la realidad social del Antiguo Israel (un pueblo nómada que se sedentariza en el espacio clave entre el Antiguo Egipto y Mesopotamia) se expresan tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, mientras que en éste están profundamente presentes los mundos culturales y políticos helenístico y romano.

Véase también Religión y política (cristianismo), Grecia, Roma

Bicameralismo > Justicia-Ley-Poder legislativo
Véase también Congreso, Senado

Bien > Ética y política

Bien común > Comunidad-Res publica

Bienestar > Estado-Estado del bienestar
Véase también Felicidad

Big data > Matemáticas y política

Bipartidismo / Bipartidista / Bipartidismo imperfecto
Sistema de partidos caracterizado por el dominio de dos de ellos que se alternan en el poder. Es característico de los sistemas electorales mayoritarios, que eliminan de la representación política a los partidos minoritarios.

En Estados Unidos, el "espíritu bipartidista" es equivalente al "consenso". Como término parlamentario se utiliza para designar las iniciativas compartidas por los dos partidos mayoritarios (el Demócrata y el Republicano) de forma consensuada.

El sistema de partidos en España se denomina "bipartidismo imperfecto", puesto que, aunque el sistema electoral es proporcional, el gran número de circunscripciones poco pobladas hace que sólo dos grandes partidos nacionales tengan oportunidad de llegar al gobierno nacional, y son sobrerrepresentados frente a los partidos nacionales minoritarios; mientras que en las comunidades autónomas con fuerte presencia de partidos nacionalistas, son éstos los sobrerrepresentados.

Véase también Movimiento político-Partido, Unipartidismo, Multipartidismo, Partitocracia

Bisagra / Partido bisagra
Véase también Movimiento político-Partido, Justicia-Ley-Poder legislativo-Parlamentarismo, Mayoría-Minoría

Bismarck (Otto von Bismarck) > Conservadurismo

Blasfemia
Flemming Rose, El derecho a la ofensa - La globalización, las nuevas tecnologías y la inmigración invitan a legislar sobre lo que se puede decir para evitar conflictos. Pero eso puede conducir a una espiral sin control, El País, 13/12/2015
Véase Justicia-Ofensa-Delito, Sentimientos-Pecado, Religión y política

Bloque > Alianza

Bodin / Jean Bodin / Los seis libros de la república / Politiques
En la Francia del siglo XVI los politiques desarrollaron una práctica y teoría política secularizada, que pretendía salvar la comunidad política del desastre de las guerras de religión. Independientemente del origen católico o protestante, se produjo su convergencia en la conveniencia de la conversión al catolicismo del candidato protestante (Enrique de Borbón, convertido en Enrique IV, París bien vale una misa).
Véase también Bossuet, Escuela de Salamanca, Absolutismo, Fin y medios-Maquiavelo, Tolerancia

Bonapartismo
Véase también Militarismo, Jefatura

Bondad > Ética y política

Bondad natural > Colaboración-Estado de naturaleza

Bossuet > Absolutismo

Botero > Fin y medios-Maquiavelismo

Buen salvaje > Civilización, barbarie y salvajismo

Bueno > Ética y política

Burgo podrido > Elecciones-Manipulación electoral

Burguesía > Capitalismo
Véase también Tercer Estado

Burke (Edmund Burke) > Conservadurismo

Burocracia > Administración

Caballería / Caballero / Equite / Hippeus / Caballero cristiano / Miles Christi / Caballero andante / Caballerosidad
http://es.wikipedia.org/wiki/Miles_Christi
http://es.wikipedia.org/wiki/Caballero_andante
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_arcaica#Conflictos_militares
Véase también Ética y política, Feudalismo, Roma, Virilidad, Armas

Caciquismo
Véase también Pucherazo

Cainismo
Véase también Fraternidad, Guerra civil, Biblia, Español

Calidad de la democracia > Democracia

Cámara legislativa > Justicia-Ley-Poder legislativo

Cámara de los Comunes > Congreso

Cámara de los Lores > Senado

Cámara de Representantes > Congreso

Cambio > Antiguo-Moderno

Cambio de gobierno > Alternancia

Cambio de régimen > Revolución


Campo / Ciudad / Urbano / Rural / Rústico / Babilonia / Arcadia / Ciudad ideal / Utopía / Distopía
Véase también Civilización, barbarie y salvajismo-Buen Salvaje, Comunidad política-Polis, Grecia, Roma, Religión y política (cristianismo)-Ciudad de Dios, Ciencia-Ciencia política

Campo de concentración / Campo de exterminio / Campo de reeducación / Reeducación / Gulag
El disidente Aleksandr Solzhenitsyn divulgó su experiencia en los campos de concentración soviéticos en Archipiélago Gulag

Véase también Violencia-Represión, Opresión, Ciudadano-Insumisión-Sumisión, Revolución rusa-Unión Soviética, Educación y política, Comunismo-Estalinismo, Comunismo-Maoísmo, Fascismo-Nazismo, Guerra

Candidato > Elecciones

Cantón / Cantonal / Cantonalismo > Federalismo

Capital > Capitalismo

El Capital / Das Kapital > Marx

Capitalidad
La colina Capitolina, donde se asentaban las instituciones republicanas de Roma, dio nombre a las ciudades que eran elegidas como sede de la corte. En la Edad Media unas monarquías tenían corte fija (Londres, París) y otras corte itinerante (es el caso de los reinos hispano-cristianos y de la Monarquía hispánica hasta 1566). El traslado de la capitalidad entre Madrid y Valladolid durante el reinado de Felipe III enriqueció de forma extraordinaria al valido, el corrupto Duque de Lerma. Los Estados federales suelen tener una capital federal cuyo territorio no corresponde a ninguno de los Estados federados (Washington, México, Brasilia).
Véase también Campo-Ciudad, Monarquía-Corte

Capitalismo  / Sistema capitalista / Modo de producción capitalista / Pre-capitalismo / Capitalismo mercantil / Economía-mundo capitalista / Capitalismo industrial / Revolución industrial / Capitalismo financiero / Liberalismo económico / Homo aeconomicus / Capitalismo manchesteriano / Capitalismo renano / Caplitalismo de rostro humano / Capitalismo español / Capitalismo castizo / Capitalismo concesional / Libertad económica / Laissez faire / Libre mercado / Economía de mercado / Sociedad de mercado / Patronal / Empresa / Empresario / Empresa privada / Empresa individual / Empresa libre

Véase también Economía y política, Liberalismo, Marxismo, Neoliberalismo-Neoconservadurismo, Estado-Estado del bienestar, Hombre-Rostro humano, Movimiento obrero, Mercantilismo-Proteccionismo-Librecambismo

Caridad
Véase Amor, Fraternidad-Solidaridad, Religión y política, Economía y política-Pobreza

Carisma
Véase también Poder-Legitimidad, Bonapartismo, Líder

Carlismo / Carlista > Español-Carlistas

Carta Magna > Constitución

Casa / Morada / Hogar / Lar / Vivienda / Domicilio / Domesticación

Véase también Palacio, Filología y política-Asamblea-Hall, Parlamento, Templo, Castillo, Cliente-Hospitalidad, Ciudadano-Sumisión

Casta

Catalanismo
,,, se ha producido un fracaso de la vocación histórica del catalanismo de encontrar un encaje en España. La tradición del catalanismo no era independentista sino que pretendía influir en la vida política y económica española. Se produce un cambio en el momento en el que el epicentro del catalanismo se desplaza hacia el soberanismo a consecuencia de la apuesta de CiU. Una de las causas es el desenlace poco feliz del Estatuto, pero también hay factores de orden cultural y lingüístico, e incluso en el ámbito de las infraestructuras. Decisiones que tienen que ver con un modelo radial. Creo que todo esto influye en un imaginario colectivo en el cual el encaje o la conllevancia no tienen cabida. Y también hay un factor económico. Como decía Vicens Vives, Cataluña tenía en su base durante siglos la voluntad de ser la locomotora hispánica. Y hoy en día, por muchos factores no imputables a Cataluña, aunque también es verdad que no ha gestionado bien la crisis, ya no es la locomotora. España es un país avanzado. Ya no es un país depauperado en el cual Cataluña había hecho buenos negocios con los aranceles, la corrupción de la Restauración o durante el franquismo. Actualmente, Cataluña no es una locomotora hispánica y Madrid se ha convertido en una megalópolis peninsular en el que hay residenciado todo el poder político, económico y financiero. Ciertamente, hay factores que no sólo son de carácter histórico y evolutivo, como por ejemplo el déficit fiscal que tanto molesta a mucha gente. Pero la locomotora hispánica ha pasado a ser un vagón más, cualificado eso sí, y además en plena crisis se le exige que llegue puntual a la estación. Es decir, que no tenga déficit, y esto genera un problema. Creo que el desenlace del Estatuto y la situación económica han eclosionado en el paisaje político actual. (Joan Ridao).

De cómo Cataluña se volvió rica y Galicia, pobre - En el siglo XIX los aranceles proteccionistas establecidos por el Gobierno de España permitieron el despegue de la industria catalana, una apuesta que relegó a otras comunidades (Luis Ventoso).

El pleito de Cataluña - Crónica histórica del viaje desde la autonomía regional a la soberanía nacional (Santos Juliá, El País, 2 de noviembre de 2014).

Véase también  1714, Nacionalismo, Español, Afinidad

Caudillo > Jefe
Véase también Fascismo-Franquismo

Centralismo-Descentralización > Gobierno local

Centrismo > Espectro político
Véase también Moderantismo

Centro-Periferia > Geografía y política-Geopolítica

Cese > Conflicto-Control

Cesión de soberanía > Soberanía

Chauvinismo / Jingoísmo
https://es.wikipedia.org/wiki/Jingo%C3%ADsmo
Véase también Nacionalismo

China / Sinocentrismo / Gran Muralla / Confucio / Confucionismo / Lao Tse / Taoísmo / Sun Tzu / El arte de la guerra / Socialismo con características chinas / Un país, dos sistemas
http://es.wikipedia.org/wiki/Sinocentrismo
Véase también Religión y política, Aristocracia-Meritocracia, Japón, Comunismo-Marxismo-Leninismo-Maoísmo, Despotismo-Despotismo oriental, Geografía y política-Tierra-Territorio-Frontera-Limes-Muralla

Chivo expiatorio > Conspiración

Ciencia y política / Ciencia política / Ciencias políticas / Doctrinas políticas / Teoría política / Autor / Ciencias sociales / Politología
La práctica política es un arte (una actividad humana, para la que el hombre está dotado con adaptaciones evolutivas -el placer que se obtiene con el éxito social nos condiciona a buscarlo, hasta llegar al máximo: la "erótica del poder", la capacidad de mentir e identificar la mentira a través del reconocimiento facial-, y que se ha desarrollado por evolución cultural -la definición aristotélica del hombre como animal político zoon politikon  ζῷον πoλίτικoν, es decir, el que vive en polis o grupos humanos-). La reflexión teórica en torno a la política como objeto de estudio es una ciencia. Las ciencias llamadas "sociales", que tienen al hombre (a los grupos humanos) como objeto tienen ciertas particularidades metodológicas y epistemológicas que las distinguen de las llamadas "ciencias duras", "ciencias físico-naturales" y "ciencias lógico-formales". La denominación "ciencias morales y políticas", que aún mantiene alguna institución académica, ha quedado obsoleta.

Los textos en que los autores de doctrinas, teorías o ciencias políticas han desarrollado sus ideas (ideas políticas) forman en la civilización occidental un corpus teórico o doctrinal cuyos primeros eslabones son los clásicos grecorromanos (textos filosóficos -como La República de Platón y la Política de Aristóteles- e historiográficos -como los de Herodoto, Tucídides, Tito Livio y Polibio- pero también poéticos -como los de Homero, Virgilio y Ovidio-) y los clásicos cristianos (la Biblia, la patrística y la escolástica medieval); y que alcanza su madurez en la Edad Moderna (con el Renacimiento, el Barroco y la Ilustración) y la Edad Contemporánea (con el Romanticismo y los movimientos intelectuales sucesivos).

Véase también Sentimientos, Ideología-Convicciones-Creencias-Ideas políticas, Filología y política-Sciencia potentia est, Matemáticas y política, Filosofía y política, Religión y política, Psicología y política, Medicina y política, Arte y política, Historia y política, Economía y política, Sociedad-Sociología y política, Hombre-Antropología, Tecnocracia, Grecia-Platón-La República-Artistóteles-Política-La constitución de los atenienses, Roma, Religión y política-Agustinismo político-Agustín de Hipona-Civitate Dei-Tomismo-Tomás de Aquino-Suma teológica-Escolástica, Hombre-Humanismo, Ciudad-Utopía, Tomás Moro, Erasmo, Maquiavelo, Escuela de Salamanca-Humanismo español-Juan de Mariana-De rege et regis institutione-Tomás de Mercado-Suma de tratos y contratos, Escuela de Coímbra, Grocio-Mare liberum, Bodino-Politiques, Locke-Two treaties on civil government, Ilustración-Montesquieu-El espíritu de las leyes-Voltaire-Tratados sobre la tolerancia-Rousseau-El contrato social-Kant, Romanticismo, Positivismo-Comte-Stuart Mill, Utilitarismo-Bentham, Clausewitz-Vom Kriege, Igualdad-Darwinismo social, Marx-Manifiesto comunista-Das Kapital, Comunismo-Marxismo-Leninismo-Maoísmo, Escuela de Viena-Karl Popper-La sociedad abierta y sus enemigos-Hanna Arendt-Los orígenes del totalitarismo, Estructuralismo-Escuela de Frankfurt-Erich Fromm-Miedo a la libertad
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_doctrinas_pol%C3%ADticas
Javier Salas, Darwin destapa las tretas legales de los enemigos de la evolución - Un estudio de 'Science' usa la biología evolutiva para revelar las estrategias de los creacionistas, que pretenden sacar la ciencia de las escuelas, El País, 17/12/2015
Ignacio Morgado, Qué nos hace ser de derechas o de izquierdas - Aparte de la educación, la actividad cerebral, las hormonas, los neurotransmisores y otras sustancias biológicas e incluso los genes pueden condicionar la orientación ideológica, El País, 16/12/2015
Jaime Rubio, Votas mal: 15 sesgos que influyen en tu voto (aunque ni lo sospeches)
Nos puede parecer que somos racionales e imparciales, pero caemos en toda clase de errores cognitivos sin darnos cuenta, El País-Verne, 18/12/2015
... en el año 2014 el científico Pablo Echenique, hoy secretario de organización de Podemos, admitía la deriva "anticientífica" de buena parte de la izquierda española. "Yo creo que la gente que no forma parte del sistema científico percibe a la ciencia como parte del sistema, como si fuera la banca. ... Es lo que se conoce como "la izquierda feng-shui", término acuñado por el escritor y periodista mexicano Mauricio-José Schwarz, que en su último libro (La izquierda feng-shui. Cuando la ciencia y la razón dejaron de ser progres) recorre el camino que va desde la Ilustración y la Revolución francesa hasta el concepto actual de posverdad para retratar las creencias de esa progresía esotérica, mística, new age, kumbayá... En definitiva, la izquierda magufa. ...  la izquierda feng-shui es aquella que "en un momento dado renuncia a la idea de que el universo es natural, material, cognoscible, y empieza a atacar a la ciencia, a creer en pseudociencias, misticismos, esoterismos y en pensamientos posmodernos". ... este tipo de pensamientos están en todos los partidos y con distintos puntos de vista. ... A mí me preocupa que Echenique dijera cuando empezó su carrera política que la homeopatía tenía que ser financiada por la sanidad pública si así lo quería la gente. Esta es la otra vertiente, cuando por demagogia, por conveniencia, por populismo, para no perder electores, no asumes una defensa abierta y sólida de la ciencia. ... "Podemos tiene una profunda carga posmoderna que, a través del discurso de Ernesto Laclau, asume que se puede modificar la sociedad para crear dos bandos confrontados, incrementar las tensiones y así poder gobernar con una mitad contra la otra mitad, el pueblo-antipueblo que dice Errejón. Y este tipo de creencias en cuestiones subliminales, en las conspiraciones, son parte de esta creencia irracional de que el mundo lo controlan entre cuatro, cuando basta ver el mundo para ver que nadie está al timón", asegura Schwarz. ... Es la idea de que hay un solo enemigo y que la solución es muy sencilla. Como cuando Josep Pamies te dice que el cáncer te lo cura él. Algunos políticos te dicen que el mundo se va a arreglar cuando ellos sean presidentes. Se trata de identificar un solo problema, quitar los matices y no complicarse, pero la realidad es que tanto el cáncer como la sociedad son realidades extremadamente complicadas de explicar a la gente común. ... El libro de Mauricio-José Schwarz sitúa el debate "en casa", es decir, en el seno de la izquierda, donde se encuentran la mayor parte de los científicos y casi todos los escépticos pero también esa izquierda religiosa que otorga medallas a la Virgen en Cádiz o la que "ha sustituido al Jesucristo de los Evangelios por la Pachamama de Evo Morales". "Esto no exonera a la derecha de atrocidades iguales o mayores, pero la izquierda es desafortunadamente más eficaz contra la ciencia porque tiene más apoyo social. ... Estamos ante una sociedad ignorante que no ve motivos para dejar de serlo. Depende de la tecnología y de la ciencia pero no le hemos dado interés ni forma de interesarse en saber por qué. La responsabilidad es de quien tiene el conocimiento, quien puede distorsionarlo, distribuirlo, difundirlo u ocultarlo. La única solución moral es difundir el conocimiento, la Educación tiene que reorientarse y los chiquillos deben comprender la diferencia entre conocimiento y creencia. ... Creo que el derecho a la mentira no es parte de los derechos fundamentales del español. (Antivacunas, homeopatía, transgénicos... La conspiración de la izquierda magufa, entrevista al autor por Rodrigo Terrasa en El Mundo, 29 de junio de 2017).


Ciencias sociales > Ciencia y política

Círculo de Viena / Escuela de Viena / Karl Popper / La sociedad abierta y sus enemigos / Hannah Arendt / Los orígenes del totalitarismo
http://arendtjuridica.blogspot.com.es/2010/01/anteproyecto-de-investigacion-maestria.html
Véase también Positivismo-Neopositivismo, Liberalismo, Totalitarismo

Ciudad > Campo-Ciudad

Ciudad de Dios > Religión y política (cristianismo)-Agustín de Hipona

Ciudad-Estado > Comunidad política-Polis
Véase también Gobierno local

Ciudadano / Ciudadanía / Civismo / Civil / Religioso / Militar / Servicio militar / Objeción de conciencia/ Desobediencia civil / Obediencia / Sumisión / Insumisión / Resistencia pasiva / Ahimsa / No violencia / Participación / Sociedad civil

La participación política con plenos derechos, especialmente tener "voz y voto" en la asamblea, suele restringirse (tanto en los pueblos primitivos como en las sociedades históricas antiguas y medievales) a los varones adultos o "guerreros libres". La tecnología militar de la Edad Antigua fue trascendental para los mecanismos de participación política: la aristocracia correspondía al enfrentamiento de héroes sobre carros de guerra con caro equipamiento; la democracia correspondía al barato y ligero equipamiento de hoplita o incluso a la ausencia de equipamiento del remero.
La Confederación Helvética del Antiguo Régimen fue un perfecto ejemplo de cómo un grado elevado de libertad política e igualdad de condiciones sociales se correspondía con un extremo grado de militarización de los individuos. Tanto esos extremos como su propia independencia nacional dependían de la negación de todas esas características en el resto de Europa: los suizos se alquilaban como mercenarios a cualquier príncipe para la sojuzgación de sus propios pueblos.
La democracia americana se fundó sobre los mismos principios (minuteman, derecho a portar armas, conquista del oeste). La revolución francesa se basó en el pueblo en armas, y como ella la mexicana y la rusa.
En la película de ciencia ficción Starship Trooper (basada en un libro de ideología cuasifascista,pero presentada cinematográficamente de una forma tan cruel e irónica por Paul Verhoeven, que deja desnuda y evidenciada tal ideología), una sociedad se organiza con dos niveles de participación: los ciudadanos, con plenos derechos políticos, que han de hacer primero el servicio militar, y los civiles, que han elegido no hacerlo y pueden participar en la vida económica y social, pero no en el sistema político.
La participación política a través de la insumisión, la desobediencia civil y la objeción de conciencia fue teorizada y llevada a la práctica por Henry David Thoreau en América, por Bertrand Russell en Europa y por Ghandi en Asia.


Moisés Naím, Sociedad civil... y armada - Muchos Gobiernos autoritarios disfrazan de ONG y movimientos cívicos a sus fuerzas armadas, su policía política y otros cuerpos represivos, en El País, 15 de junio de 2014.

"... la izquierda española ha sustituido al ciudadano por la víctima como sujeto de los derechos sociales... Esta transformación supone la incorporación de modas intelectuales anglosajonas y cala en la mentalidad profundamente católica de los españoles... Según esta forma de pensar, es el sufrimiento y la injusticia padecida lo que debe ser reparado y resarcido y nadie se puede atrever a poner en cuestión ni ese sufrimiento ni esa injusticia pues de ellas emanan la legitimidad y la solución. ... La izquierda fue para mi pensar claro, hablar claro y exigir el respeto a la ley y el reparto de los beneficios sociales con independencia del origen. Hoy, aquí, para mi, la izquierda es, fundamentalmente, hacerse la víctima para exigir algo, imponer una forma de hablar artificiosa e inflexible, limitar la discusión de algunos temas, situándolos fuera del debate y del contraste de los datos. La izquierda es una amalgama de cuestiones de imagen: retórica y "visibilización" ...  los campus americanos se estaban convirtiendo en lugares donde muchas palabras empezaban a prohibirse porque se estaba poniendo de moda algo llamado "corrección política" o "lenguaje políticamente correcto". Aquello tenía que ver con que allí el tema de debate en las ciencias sociales ya no era la igualdad, sino la diferencia. Indigenismo, feminismo, nacionalismo, multiculturalismo. Los intelectuales dejaron de buscar redistribución y se dedicaron a buscar reconocimiento. Los políticos, Tatcher y Reagan también dejaron de buscar redistribución y empezaron a buscar riqueza. ¿Qué pasó? Que cuando el mundo ultraliberal que iniciaron Tatcher y Reagan y siguieron Clinton, Solchaga, Blair y Zapatero hizo boom, la izquierda, para oponerse, tenía un montón de diferentes en busca de su reconocimiento. ... Por ahí, lo siento mucho, no hay salida. Alguien tendrá que volver a pensar claro, decir lo innombrable, y discutir en términos de justicia basada en la igualdad de la ciudadanía." (Soliloquios - Ciudadanía, 20.12.2015)


Véase también Sujeto político, Derechos, Campo-Ciudad, Educación, Civilización, barbarie y salvajismo, Cortesía, Religión y política-Clero, Militarismo, Violencia, Revuelta-Resistencia, Casa-Domesticación, Pueblo, Sociedad, ONG, Público-Privado

Civil > Ciudadano

Civilización, barbarie y salvajismo / Culturas primitivas / Comunismo primitivo / Buen Salvaje 
Véase también Jefatura, Cultura, Comunismo, Tercermundismo-Indigenismo, Casa-Doméstico, Colaboración-Competencia-Estado de naturaleza, Sociedad
https://es.wikipedia.org/wiki/Buen_salvaje
https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblos_primitivos
https://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n

Civitate Dei > Religión y política (cristianismo)-Agustín de Hipona

Clan > Sociedad

Clase / Clase social > Sociedad

Véase también Estamento, Igualdad-Desigualdad-Jerarquía, Economía y política, Marxismo-Lucha de clases, Clase dirigente, Ocio-Clase ociosa, Pueblo-Clases populares

Clase dirigente / Clase dominante / Ruling class
Qué gran error no fiarse de las apariencias, que, como sabemos, no engañan jamás. El alcalde sinuoso llevaba escrito quién era en ese marcado acento nasal madrileño que divide a la ciudad en dos: los que lo tienen y los que no. Los que lo tienen son muchos menos; en realidad, se trata de un cogollo compacto adornado con apellidos de rancio abolengo, es una minoría granítica que transmite sus poderes de manera genética y desconoce al otro Madrid como el otro Madrid los desconoce a ellos. Yo, chica de barrio, no conocí a alguien que hablara así hasta los 20 años. Siempre había creído que esa habla era una exageración de los chistosos. (Elvira Lindo, ¿Por qué, Gallardón?)

Clase obrera > Movimiento obrero

Clase ociosa > Ocio

Clausewitz / Vom Kriege / De la guerra

Clero > Religión y política

Clientela / Relaciones patrón-cliente / Patrocinio / Hospitalidad / Hospitium / Devotio ibérica / Séquito / Clientelismo político / Spoil system / 

[El] clientelismo ... es un intercambio extraoficial de servicios y favores —básicamente, prestaciones a cambio de lealtad política— entre el Gobierno y ciertos grupos sociales (formales, como los sindicatos o las asociaciones profesionales, o informales, como segmentos de edad o de niveles de renta). Para asegurar su posición de poder, el patrón toma decisiones y asigna recursos a favor de sus clientes y estos le compensan con apoyo político. En la Roma clásica, de donde viene el término, cada patrón recibía la salutatio matutina de sus protegidos. Wikipedia lo compara, con razón, con la gran escena de El padrino en la que Don Vito, Marlon Brando, va recibiendo las peticiones de favores, y las expresiones de respeto, de los protegidos por la familia. En el Antiguo Régimen, los patronos fueron los terratenientes o sus adláteres —llamados en España caciques— y los clientes eran sus arrendatarios o peones. Hoy día, el clientelismo es típico de los partidos políticos; es un patronazgo menos personal, más colectivo, y emplea recursos públicos. En el caso de los partidos nacionalistas, la recompensa para el cliente es la vinculación con la causa, la integración en el grupo; aunque el que recibe el marchamo de leal también se beneficia con becas, prestaciones o subsidios. (José Álvarez Junco, Nacionalismo y dinero, El País, 4 de septiembre de 2014).

José Álvarez Junco plantea la corrupción como una consecuencia de corporativismo y clientelismo (véase economía y política-corrupción).

Véase también Caciquismo, Función pública, Jacksonianos, Casa
http://es.wikipedia.org/wiki/Cliente_(Roma_antigua)
http://es.wikipedia.org/wiki/Hospitium
https://es.wikipedia.org/wiki/Spoil_system

Clivage / Clivage

Más curioso todavía resulta que se pasen por alto las fracturas existentes en las orientaciones políticas de estos segmentos poblacionales. Los catalanes catalanohablantes se han sumado mayoritariamente al proyecto independentista, mientras que los castellanoparlantes no. Estas diferencias se corresponden, de manera bastante ajustada, con diferencias parecidas en orientaciones políticas de distintos grupos de renta debido a la correlación entre nivel socioeconómico y origen cultural. A grandes rasgos, el apoyo a la independencia es minoritario en los grupos más desfavorecidos, al tiempo que está muy extendido en los acomodados.


Es decir, existe un solapamiento de lo que en terminología politológica se denominan clivajes (del inglés cleavage: escisión) culturales y socio-económicos. A ello hay que añadir la existencia de grandes diferencias territoriales en esas orientaciones, que expresan geográficamente y afianzan dichos clivajes. Municipios y barrios que conjuntamente agrupan a cientos de miles de personas, con población eminentemente castellanoparlante y rentas medias bajas (L’Hospitalet, Santa Coloma, Sant Boi, Nou Barris), presentan niveles de apoyo a opciones independentistas inferiores al 30%. El voto independentista se concentra en el ámbito rural y barrios acomodados de ciudades de tamaño medio, donde suele superar el 60%. (Pau Marí-Klose, ¿Un solo pueblo?, El País, 6/10/2015)

Coacción > Violencia

Coalición / Coalición electoral / Coalición de gobierno
Véase también Elecciones, Política-Gobierno, Mayoría, Alianza-Bloque

Codificación legislativa / Recopilación legislativa / Ordenamiento legislativo / Código Gregoriano / Código Hermogeniano / Código Teodosiano / Código de Justiniano / Digesto-Pandectas / Corpus Iuris Civilis / Código de Teodorico / Código de Eurico / Breviario de Alarico-Lex Romana Visigothorum / Capítulos Gaudenzianos / Código de Leovigildo-Codex Revisus / Código de Recesvinto-Liber Iudicorum / Fuero Juzgo / Fuero Real / Código de las Siete Partidas / Pseudo-ordenamiento / Leyes de Toro / Fueros de Aragón-Vidal Mayor-In excelsis Dei Thesauris-Compilatio Maior / Usatges / Constitucions i altres drets de Catalunya compilats en virtut del capitol de Cort / Els costums-Furs de Valencia / Fuero General de Navarra / Leyes de Indias / Nueva Recopilación / Novísima Recopilación / Código civil / Código penal / Código Napoleón

http://es.wikipedia.org/wiki/Recopilaci%C3%B3n
Véase también Constitución, Justicia-Dereho-Ley

Coerción > Violencia

Coherencia > Tolerancia

Colaboración / Competencia / Placer-Dolor / Vicio-Virtud / Hedonismo / Estado de naturaleza
La naturaleza competitiva o colaborativa del ser humano ha sido uno de los objetos de debate de la ciencia política, siendo Hobbes y Rousseau extremos opuestos en esa consideración. Para Rousseau el hombre es bueno por naturaleza, y es la sociedad la que le malea y pervierte. Para Hobbes, el estado de naturaleza es la lucha de todos contra todos, y sólo la vida en sociedad consigue proporcionar una cierta seguridad, al establecer el monopolio de la violencia en el poder coactivo del Estado.

En realidad la frase homo homini lupus ("el hombre es un lobo para el hombre") no es original de Hobbes, sino de Plauto, y el inglés la utiliza en contraste con una opuesta de Séneca : To speak impartially, both sayings are very true; That Man to Man is a kind of God; and that Man to Man is an arrant Wolfe. The first is true, if we compare Citizens amongst themselves; and the second, if we compare Cities ("Para hablar imparcialmente, ambos dichos son ciertos; que el hombre es una suerte de Dios para el hombre; y que el hombre es un puro lobo para el hombre. El primero es cierto, si comparamos ciudadanos entre sí; y el segundo, si comparamos ciudades" -Hobbes, De Cive, 1651-). La frase de Séneca es homo, sacra res homini ("el hombre es cosa sagrada para el hombre", en Epistulae morales ad Lucilium, XCV, 33).

La visión positiva de la competencia pertenece al liberalismo de Adam Smith (Teoría de los sentimientos morales, 1759, La riqueza de las naciones 1776), que desde el hedonismo plantea cómo se obtiene el mayor bien general mediante el equilibrio espontáneo de los egoísmos particulares.

La teoría de juegos (dilema del prisionero, dilema del viajero) sigue planteando casos similares.

Para la teoría política clásica en la diferenciación de las formas de gobierno, desde Platón y Aristóteles hasta Montesquieu, cada una de ellas exige distintos principios, siendo la virtud el de la democracia (mientras que la aristocracia es la moderación y el de la monarquía el honor).
 http://www.alcoberro.info/planes/montesquieu.htm

El hombre no tiene naturaleza, tiene historia (Ortega y Gasset).

Véase también Sociedad, Conflicto-Consenso,  Poder, Estado,Violencia, Economía y política, Valores, Virilidad-Hombre (varón) y política, Historia y política, Fin y medios-Maquiavelo, Ética y política, Colaboracionismo

Colaboracionismo / Colaboracionista

Colectivismo > Socialismo

Collegia > Sociedad

Colonia / Metrópoli / Colonialismo / Colonización / Colonizado / Colono / Imperio colonial
Véase también Imperialismo-Imperialismo y colonialismo, Autonomía, Migración, Igualdad-Racismo

Comarca > Gobierno local

Comisión
Cuando quiero que un asunto se resuelva eficazmente, se lo ordeno a una persona capacitada. Cuando quiero que se dilate en el tiempo, se lo encargo a una comisión (Napoleón).
Véase también Decisión.

Comitia > Filología y política-Asamblea
Véase también Patricios y plebeyos, Elecciones

Common sense > Sentido común-Paine

Commons > Congreso-Cámara de los Comunes

Commonwealth > Revolución inglesa

Competencia > Colaboración

Compromiso / Engagement / Pacto
Antonio Diéguez, Las razones del otro
Véase también Participación, Aislacionismo-Intervencionismo, Juramento

Commune > Gobierno local
Véase también Revolución francesa, Movimiento obrero

Común / Comunal
Véase también Tercer Estado-El común-Los comunes, Congreso-Cámara de los Comunes, Revolución inglesa-Commonwealth, Comunismo, Par

Comunidad / Comunidad política / Bien común / Contrato social / Cuerpo político / Polis / Ciudad-Estado / Res publica / Zoon politikon / Cuerpos intermedios

El bien común es un valor que justifica la creación de la comunidad política a partir del estado de naturaleza. La justicia es un valor que puede estar en contradicción con él (Véanse citas en justicia -otro par opuesto es libertad y seguridad-).
[Parece ser que "polis" es aceptada por el DRAE como palabra española, invariable en plural. Si se usa como palabra griega, el plural es "poleis". En cambio, la palabra "metrópolis" es considerada una "variante etimológica de uso menos frecuente" (Panhispánico de Dudas), debiendo utilizarse en singular como "metrópoli" (aunque me suena horroroso).]

https://es.wikipedia.org/wiki/Cuerpo_pol%C3%ADtico
http://es.wikipedia.org/wiki/Cuerpos_intermedios
Véase también Organicismo, República, Revolución inglesa-Commonwealth, Americano-Revolución americana-Republic, Revolución francesa-Republique, Fraternidad-Solidaridad, Ética y política, Justicia, Constitución-Politeia, Hombre, Sujeto

Comunidad autónoma > Autonomía

Comunismo / Bolchevismo / Marxismo - Leninismo - Estalinismo - Maoísmo / Soviet / Regímenes comunistas / Socialismo realmente existente / Muro de Berlín / Titoísmo / Trotskismo
Véase también Movimiento obrero, Totalitarismo, Geografía y política-Frontera-Muro

Concejo > Filología y política-Asamblea
Es la denominación tradicional del órgano rector de los ayuntamientos españoles. Todavía se conserva en la denominación de sus miembros como concejales (anteriormente se denominaban regidores). Proviene de la palabra latina consilium.
Véase también Auxilium et consilium, Consejo

Concordato > Laicidad

Conducatore > Jefe
Ceaucescu, el dictador comunista rumano
Véase también Comunismo

Conductismo > Psicología y política

Confianza > Conflicto-Control

Conflicto / Consenso / Consenso social / Consenso manufacturado / Disenso / Disidencia / Discrepancia / Oposición / Adversario / Inconformismo / Antisistema / Decisión / Derecho a decidir / Demanda / Presión / Influencia / Lobby / Grupo de presión / Grupo de interés / Propuesta / Opinión / Alternativa / Postura / Opción / Prioridad / Priorizar / Dirección / Impulso / Control / Docimasia / Confianza / Desconfianza / Responsabilidad / Dimisión / Cese / Nombramiento / Control de daños / Gestión de Riesgo / Toma de decisiones / Big data

Confucio / Confucionismo > China

Congreso
En España, la Cámara Baja; en Estados Unidos, el conjunto de las dos cámaras, es decir, el "brazo legislativo" o poder legislativo.
Véase también Justicia-Ley-Poder legislativo-Parlamento

Congruencia > Tolerancia

Conimbricenses > Escuela de Coímbra

Conllevancia
Concepto acuñado por Ortega y Gasset en 1931 (en el transcurso de los debates constitucionales y estatutarios de la Segunda República) para describir la única articulación posible entre los territorios de España, al constatar la evidencia de que ningún tipo de concesión satisfaría de forma permanente a los nacionalistas periféricos, imposibilitando resolver el "problema" de forma racional. El nacionalismo (tanto el periférico como el centralista) es un esencialismo imposible de satisfacer.

Véase también Convivencia, Nacionalismo, Español

Consejo

Del viejo el consejo.

En casi todas las sociedades existe un asamblea de ancianos que aconseja a quien tiene que tomar las decisiones tras oírles (y puede o no hacerles caso). Es algo que parece derivar de la naturaleza humana, determinada por la evolución: la esperanza media de vida en condiciones preindustriales está por debajo de los cuarenta años, pero la longevidad individual no tiene por qué ser menor que la actual, siempre hay ancianos, pero en menor cantidad que en nuestras sociedades postindustriales. Eso, añadido a la inexistencia de registros escritos hacía particularmente valiosa la experiencia de los supervivientes, que atesoraban conocimientos vitales (por ejemplo, se ha comprobado que en el desierto del Kalahari informan de dónde hallar comida o agua cuando llega una coyuntura nunca vista por los más jóvenes). La virtud de la prudencia parece asociarse al consejo de los ancianos. También se asocia a la longevidad: las tortugas como la que se encontró Darwin en las Galápagos se piensan más sus pasos que las mariposas efímeras, porque arriesgan mucho más. El que los consejos sean instituciones colectivas les dota de otro rasgo: necesitan deliberar, oír distintas opiniones y sopesarlas.

En Europa se han creado hasta tres instituciones con el nombre de "Consejo": el Consejo de Europa, que integran los parlamentos nacionales de la práctica totalidad de los países del continente (incluída Rusia) y dos instituciones comunitarias (es decir, de la Unión Europea): el Consejo Europeo (que integran los jefes de Estado o de gobierno de los países miembros) y el Consejo de la Unión (que integran los ministros). El Consejo de Europa no tiene ninguna función vinculante, en cambio, el Consejo Europeo es la más alta institución de la Unión y es en él donde se toman las decisiones, mientras que el Consejo de la Unión es el principal órgano de trabajo junto con la Comisión Europea.

Véase también Auxilium et consilium, Filología y política-Asamblea, Justicia-Ley-Poder legislativo-Parlamento
No debe confundirse con Concejo

Consenso > Conflicto

Conservadurismo / Conservador / Doctrinarismo / Edmund Burke / François Guizot / Otto von Bismarck
Véase también Espectro político, Progresismo, Reformismo, Reaccionario, Moderado, Liberalismo-Liberalismo español, Democracia, Religión y política (cristianismo)-Catolicismo conservador
http://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Guizot

Conspiración / Chivo expiatorio

... las causas de todo conflicto humano son complejas. ... Pero mucha gente ... se deja tentar por las simplificaciones. Y ahí ascendemos del miedo a la paranoia. Porque la primera y más sencilla forma de simplificar es recurrir a visiones conspiratorias. Las cuales, según Karl Popper, reposan sobre “la errónea teoría de que todo lo que ocurre en la sociedad —sobre todo acontecimientos tales como guerras, paro, pobreza, escasez, cosas que a la gente en general no le gustan— se debe a designios directos de unos cuantos individuos y grupos poderosos”, que en sus formas modernas es “un resultado típico de la secularización de una superstición religiosa”. Las visiones conspiratorias de la realidad pudieron comenzar por ser, como observó René Girard hace años, un paso positivo en el avance de la mente hacia la racionalidad. Con ellas se canaliza la violencia hacia un único objeto totémico, y se crea todo un campo interior en el que los impulsos destructivos quedan controlados y el grupo puede desarrollar actividades pacíficas y productivas. Favorece, así, la convivencia y la solidaridad interna. ... Pero también produce sumisión política e imposibilita las buenas relaciones con el vecino demonizado. ...  El clero cristiano desempeñó durante siglos estas funciones tranquilizadoras. Dio un nombre al adversario sobrenatural y explicó su origen. La Escolástica, con la lógica determinista / policial del cui prodest?, aplicó esta visión conspiratoria a la vida diaria. Y obtuvo una rentabilidad política por ello. Porque la identificación del enemigo, la invención de un chivo expiatorio culpable de nuestros males, suele ser una contribución de quienes aspiran a convertirse en guardianes del grupo. Su hallazgo y su denuncia les legitiman como élite dirigente. Aquella Europa medieval repetía, curiosamente, muchos de los estereotipos elaborados contra el primer cristianismo. Es asombrosa la continuidad en la creación de chivos expiatorios y en las características que se les atribuyen. Tanto los cristianos en la Roma imperial como los herejes, brujas y judíos en las Edades Media y Moderna o los jesuitas, masones, comunistas y —de nuevo— judíos en épocas más recientes, se vieron ante las mismas acusaciones: asociación secreta, pacto con los poderes malignos, intención de destruir las bases de la convivencia social, entrega a prácticas orgiásticas o aberrantes. Tanta perversión probaba que aquel grupo demoniaco no pertenecía a la especie humana; lo que permitía aniquilarles con la conciencia tranquila. ... Norman Cohn ... subrayó los rasgos comunes a los perseguidos medievales: no eran un grupo tradicionalmente respetable, sino aupado recientemente a posiciones de poder; y, aunque vivieran entre nosotros, lo hacían en una situación de cierta marginación, de aislamiento. Sin embargo, seguía Cohn, su función era tan útil al conjunto que, por muy graves acusaciones que pesaran sobre ellos, no se les eliminaba. En parte porque ejercían funciones de las que la sociedad no podía prescindir fácilmente (sabían sanar, o vendían ungüentos benéficos, junto con los maléficos), pero sobre todo porque servían para atraer sobre sí toda la maledicencia, para que se les culpara de todas las calamidades incomprensibles que abrumaban al conjunto… Solo en momentos de extrema inseguridad y angustia se disparaba la tensión y se les exterminaba físicamente. Los fenómenos de la actualidad europea que mejor engarzan con esta vieja tradición son los nacionalismos y los populismos. Los nacionalismos se construyen, por definición, contra algo o alguien, contra ese vecino que nos oprime o nos impide ser lo que queremos. ... Los populismos han repetido y repiten el mismo esquema. Tanto el UKIP británico de Nigel Farage como el Frente Nacional de Le Pen en Francia, el PPV del holandés Geert Wilders, el Partido Popular Danés o los Verdaderos Finlandeses, coinciden en cultivar el miedo a los inmigrantes como amenaza para “nuestra forma de ser”. Hace muchos años se les adelantó el general Juan Domingo Perón al otro lado del Atlántico, señalando de manera imperecedera al enemigo del siempre inocente pueblo argentino: la perversa oligarquía antinacional. Esperemos que la gente nueva de Podemos no caiga en la tentación de cultivar esta veta discursiva, ahora que han bautizado al gran malvado como “la Casta”. Los socialismos son otro caso de exitosa identificación del culpable de todos los males sociales: el capitalismo, movido por la perversa “burguesía”. Para un marxista riguroso es inútil ponerse a distinguir matices ante los problemas económicos, sociales, psicológicos o ambientales, porque todos se deben a único agente maligno: la burguesía capitalista, que en su ansia acumuladora destruye la economía, la salud o el medio ambiente. El marxismo es una teología completa, decía el brasileño fray Betto, porque, después de dos mil años de cristianismo, había logrado al fin identificar al Demonio; su nombre era, por supuesto, el Capital; y su eliminación significaría el fin de la infelicidad social. No seré tan ingenuo como para pedir que el discurso político sea racional. Pero, al menos, que sea un poco menos infantil.
José Álvarez Junco, El temor al maligno

Véase también Identidad

Constitución / Ley Fundamental / Carta Magna / Politeia
Conjunto de «leyes fundamentales» que organizan el poder en un Estado. El principio de la Constitución es la libertad y el contrapeso mutuo entre poderes, de manera tal que «el poder detenga al poder» (E.L.,XI, 4).

http://www.alcoberro.info/planes/montesquieu.htm

Desde una perspectiva iusnaturalista, las constituciones no son tanto "leyes positivas", contingentes, como el necesario reconocimiento de "derechos naturales" preexistentes e increscriptibles. Desde una perspectiva contractualista, las constituciones son fruto del consenso social (lo que implica su carácter contingente). En cualquier caso, su carácter "fundamental" se refiere también a lo que regulan: la forma de Estado y de gobierno, el sistema político y la estructura institucional y territorial.

Hay constituciones escritas y sistemas constitucionales sin constitución escrita (el británico), que se basa en el derecho consuetudinario, aunque incorpora algunos textos (como la denominada Carta Magna -Inglaterra, siglo XII-). Las primeras constituciones escritas, de fuerte influencia rousseauniana, son la de Córcega de 1765, la de Virginia de 1776, la de los Estados Unidos de 1787, la de Polonia de 1791, la de Francia de 1791 y la de España de 1812.

Aunque algunos textos de la Grecia antigua suelen traducir sus títulos como "constitución", no son normativos, sino la descripción de la organización política de las poleis por parte de un autor, como ejercicio intelectual (Athenaion politeia -"la consitución de los atenenienses"-, con dos versiones, una del Pseudo-Jenofonte y otra de Aristóteles, quien proyectaba redactar otras 157). Más sentido tendría llamar "constitución" a los corpus legislativos debidos a los legisladores griegos (nomothetas) como Licurgo para Esparta o Dracón, Solón y Clístenes para Atenas; o a los códigos legislativos de Justiniano y de los reyes germánicos, que están en la base de las recopilaciones legislativas del Antiguo Régimen.
http://es.wikipedia.org/wiki/Recopilaci%C3%B3n

Véase también Poder, Estado, Valores-Principios, Libertad, Poder-División de poderes, Justicia-Ley, Derechos, Codificación legislativa

Consuetudinario > Usos y costumbres

Consumo / Consumidor / Sociedad de consumo
Véase Movilización-Movimiento social, Economía y política, Capitalismo-Sociedad de mercado, Información-Medios de comunicación-Publicidad

Contrarrevolucionario > Reaccionario

Contenido > Forma y contenido

Contractualismo > Derechos

Contrato
Véase también Constitución, Filología y política-Palabra-Verdad, Comunidad-Comunidad política-Contrato social, Derechos-Contractualismo

Contrato social > Comunidad-Comunidad política

El Contrato Social > Ilustración-Rousseau

Contrarreforma / Contrarreformista > Religión y política (cristianismo)
No debe confundirse con la oposición a la reforma educativa (véase Educación y política)

Control > Conflicto

Convicción > Ideología

Convivencia / Convivium / Symposion / Simposium
Mientras que el DRAE define "convivir" como "vivir en compañía de otro u otros", Convivium es la comida en común, el banquete, festín o symposion (éste, la bebida en común), y la base del "compañerismo" (compartir el pan). Compartir el pan, el vino o la sal son rituales universales de hospitalidad y de confraternización (hermandad, fraternidad). Negar el pan a quien lo pide es la más evidente ruptura de la solidaridad (parábola del rico epulón y el pobre Lázaro). Pedir el pan como justicia, reclamarlo o tomarlo violentamente, está en la base de los motines de subsistencia o del pan (economía moral de la multitud) y de la mayor parte de las revueltas y revoluciones (La conquista del pan -Kropotkin, anarquismo-, Pan, paz y todo el poder para los soviets -Revolución soviética-, etc.), mientras que en otras se reclama la tierra, el medio de obtener el pan con el propio trabajo (Tierra y Libertad -Emiliano Zapata-).

Συμπόσιον (Sympósion) en griego, en latín simposium y en castellano "El banquete", es el título de un diálogo platónico sobre el amor.

La ecuaristía cristiana es un ejemplo de muchos banquetes sacralizados, que convierten en profanación su uso no sagrado (David comió de los panes del templo de Jerusalén, Baltasar usó sus vasos en un banquete babilónico).

O Sacrum Convivium es un himno latino de Santo Tomás de Aquino sobre la eucaristía, que se incluye en la liturgia católica del Corpus Christi:
O sacrum convivium!
in quo Christus sumitur:
recolitur memoria passionis eius:
mens impletur gratia:
et futurae gloriae nobis pignus datur.
Alleluia.
(¡Oh sagrado banquete en el que Cristo es consumido, se recuerda la memoria de la Pasión, nuestras almas se llenan de Gracia y de la futura Gloria la promesa se nos da. Aleluya!)

La convivialité, mot dérivé du latin convivium, repas en commun, et convivialis, désigne plusieurs concepts différents :
C'est un néologisme, créé par Jean Anthelme Brillat-Savarin, qui apparaît dans sa Physiologie du goût (1825) pour désigner « le plaisir de vivre ensemble, de chercher des équilibres nécessaires à établir une bonne communication, un échange sincèrement amical autour d'une table. La convivialité correspond au processus par lequel on développe et assume son rôle de convive, ceci s'associant toujours au partage alimentaire, se superposant à la commensalité. » (Jean Pierre Corbeau)
C'est un hispanisme (?) utilisé par Ivan Illich dans La convivialité (1973) pour qualifier à la fois des outils dont la fonction est déterminée par celui qui les manie plutôt que par celui qui les conçoit, et un type de société post-industrielle caractérisé par ces outils, l'autonomie et l'interdépendance.

En informatique c'est la qualité d'un logiciel dont l'usage est intuitif ou qui dirige suffisamment son utilisateur pour ne nécessiter ni formation ni mode d'emploi (ce dernier sens est radicalement opposé au sens Illichien). (Wikipedia en francés)

convival (adj.): 1640s, from Latin convivalis, from conviva, from convivere (see convivial). Has been replaced in most uses by convivial.
convive (n.): 1640s, from French convive, from Latin conviva "one who feasts with others," from convivere (see convivial). In mid-19c., also "woman 'who lives in the same house with a number of others.' "
convivial (adj.): 1660s, "pertaining to a feast," from Late Latin convivialis, from Latin convivium "a feast," from convivere "to carouse [emborracharse] together," from com- "together" (see com-) + vivere "to live" (see vital). Meaning "sociable" is from 18c. Related: Conviviality. (Online Etymology Dictionary)

Véase también Conllevancia

Corona
Véase también Reino, Monarquía

Corporativismo / Organicismo

Llamamos corporativismo a la tendencia de un grupo o sector social a reforzar su solidaridad interna y defender sus intereses y derechos particulares, anteponiéndolos a los principios de justicia, al interés general de la sociedad y a los perjuicios que puedan ocasionar a terceros. Es un fenómeno típico de núcleos humanos con lazos de parentesco, como clanes y etnias; y es muy común en el mundo mediterráneo, así como en amplias zonas de América Latina, Asia y África; son casos de “sociedad civil” fuerte, pero no beneficiosa. En política económica, el corporativismo significa la reglamentación de la producción, el comercio y los precios por parte del Estado, que atribuye a grupos o cuerpos profesionales el control y la explotación exclusiva de cada sector productivo. Es lo más opuesto al libre mercado. Fue la organización típica del Antiguo Régimen, articulada alrededor de gremios y cofradías, y en tiempos modernos un corporativismo autoritario fue defendido por el catolicismo social, los fascismos y los populismos, que han pretendido superar la lucha de clases integrando a trabajadores, técnicos y empresarios en corporaciones unificadas, bajo control estatal. El corporativismo es también muy del gusto de los sindicatos y en el capitalismo moderno persisten importantes fenómenos neocorporativos. Los nacionalismos, por definición, están imbuidos de espíritu corporativo: no solo porque las corporaciones dan identidad sino porque aseguran la estabilidad y la permanencia de las mismas élites en las posiciones de poder. A cambio, perjudican la libertad individual y la creatividad. Temen, al contrario que el capitalismo ideal, la libre competencia, la innovación y el futuro abierto. (José Ávarez Junco, Nacionalismo y dinero, El País, 4 de septiembre de 2014).

José Álvarez Junco plantea la corrupción como una consecuencia de corporativismo y clientelismo (véase economía y política-corrupción).

Véase también Comunidad-Cuerpo político, Fascismo
No debe confundirse con corporation (el término inglés para "gran empresa")

Corrección política > Ideología

Correlación de fuerzas > Estrategia y táctica

Corrupción > Economía y política

Corte > Monarquía
Véase también Capitalidad

Cortes > Justicia-Ley-Poder legislativo-Parlamento

Cortesía
Véase también Monarquía-Corte, Ciudadano-Civismo, Educación y política

Cortoplacismo > Estado
Véase también Encuesta

Cosmopolitismo
Véase también Nacionalismo, Campo-Ciudad, Internacional

Cracia / Cratos
Uno de los sufijos, con "arquía", más utilizados para designar formas políticas o formas de ejercer el poder: democracia, tecnocracia. Cratos es hermano de Bía (violencia) y Niké (victoria); con Bía encadena a Prometeo (Véase Victoria).
Véase también Grecia, Democracia, aristocracia, tecnocracia, burocracia, hierocracia.

Creencia > Ideología-Convicción

Crianza > Educación y política

Crimen / Criminal > Justicia-Ley

Crimen contra la humanidad

Crimen de odio > Amor-Odio

Criptarquía / Sociedad secreta / Masonería
Véase también Poder, Revolución francesa, Libertad, Igualdad, Fraternidad, Globalización, Multinacional, Terrorismo

Crisis / Crisis política / Remodelación ministerial
Sustitución de ministros en un gobierno. Eufemísticamente se denomina "remodelación". La sustitución del presidente del gobierno suele conllevar una mayor dimensión institucional (la investidura parlamentaria del nuevo presidente).

Enrique Gil Calvo, Crisis de régimen - La situación política ha entrado en un callejón sin salida que las elecciones generales no van a poder resolver (El País, 3 de octubre de 2015).

Véase también Alternancia-Cambio de Gobierno

Crisis económica > Economía y política

Cristianismo > Religión y política (cristianismo)

Cristianización > Religión y política (cristianismo)
Véase también Cultura-Aculturación

Crítica
Véase también Ilustración

Cuarto poder > Información

Cuerpos intermedios > Comunidad
Véase también Sociedad-Clase, Institución, Corporativismo

Cuerpo político > Comunidad
Véase también Corporativismo

Culpa > Sentimientos

Cultura / Aculturación
Véase también Civilización, Filología y política, Educación y política, Roma-Romanización, Grecia-Helenización, Religión y política (cristianismo)-Cristianización, Religión y política (islam)-Islamización, Imperialismo

Cunero / Paracaidista
Candidato impuesto por la dirección del partido en una circunscripción con la que no tenía hasta ese momento relación. He observado algún uso de "paracaidista" con el sentido de "entrista", que tiene un sentido diferente (la toma del poder en una institución por un grupo homogéneo de recién llegados).
Véase también Caciquismo, Elecciones
Elogio del paracaidismo en política

Daños > Conflicto-Control-Control de daños

Darwinismo social > Igualdad-Desigualdad

Debate > Filología y política-Asamblea-Palabra-Diálogo

Deber / Derechos y deberes > Libertad-Derechos y deberes

Decisión > Conflicto


Delito > Justicia-Ley

Demagogia / Populismo
Tecnocracia o populismo (Andrés Ortega)
El extremismo crece en la Unión Europea pero no arrolla - La incidencia de los populistas en las normas de la Eurocámara es mínima, aunque pesan más en el debate nacional
https://es.wikipedia.org/wiki/Populismo (especialmente el artículo citado de Álvarez Junco, añadido allí tras comprobar que él mismo usaba al comienzo el mismo argumento usado en Wikipedia)
El motivo capilar definitivo por el que Pablo Iglesias va a ser el próximo presidente del Gobierno

“Los partidos de izquierda tradicional los acusan [a Podemos] de populismo, pero la cuestión es si deberíamos pensar en el populismo como algo peyorativo o simplemente como una estrategia política particular. Creo que es una estrategia política que debería probarse”, argumenta Lasse Thomassen, experto de la Universidad de Londres. Como Milanovic, Thomassen distingue entre el populismo de derechas, habitualmente nacionalista y que acusa a la inmigración de los problemas del mercado laboral, y el de izquierdas, que engloba una amalgama de grupos que suelen compartir su desdén por los más ricos, incluidos los políticos “que entienden la política como una forma de enriquecerse, según ese punto de vista”. Las crecientes muestras de populismo en Europa han multiplicado el interés de los académicos, que advierten, no obstante, de la ambigüedad de la etiqueta. “Esa categoría es como una gran cesta en la que metemos todo aquello que no nos gusta. Grupos como Aurora Dorada en Grecia o Jobbik en Hungría no son populistas, sino antidemocráticos. Yo diría que los populismos son los que orientan su discurso hacia la parte emotiva del cerebro, como puede hacer el Tea Party en EE UU”, abunda Takis Pappas, investigador de la Universidad de Salónica. ... “Los populismos no proponen soluciones, solo una negación de la clase dirigente europea y nacional”, reflexiona Gianni Pittella, presidente del grupo socialdemócrata en la Eurocámara. (El populismo arraiga en Europa, El País, 15/11/2014)

https://es.wikipedia.org/wiki/Populismo

Véase también Manipulación, Democracia, Oclocracia, Pueblo, Grecia, Patricios y plebeyos, Tercermundismo, Americano, Espectro político-Centrismo-Extremismo

Demanda > Decisión

Demarcación > Gobierno local

Democracia / Democracia ateniense / Democracia concejil / Democracia ginebrina / Democracia burguesa / Democracia liberal / Democracia formal / Democracia real / Democracia representativa / Democracia directa / Democracia asamblearia / Democracia participativa / Democracia social / Democracia electrónica / Calidad de la democracia

Véase también Pueblo-Demos, Poder, Voluntad, Soberanía, Ciudadano-Participación, Elecciones, Referéndum, Grecia, Concejo, Burguesía, Liberalismo, Americano, Despotismo-Despotismo ilustrado, Poder-Separación de poderes, Conflicto-Consenso

Democracia cristiana > Religión y política (cristianismo)
Véase también Espectro político-Centrismo

Democracia popular > Comunismo

Democracia vigilada > Militarismo
Véase también Poder-Poderes fácticos

Demos > Pueblo

Demoscopia > Matemáticas y política

Departamento > Gobierno local
Véase también Revolución francesa

Dependencia / Independencia / Emancipación / Liberación

Véase también Soberanía, Estado, Libertad, Movimiento obrero-Emancipación del proletariado, Religión y política (cristianismo)-Teología de la liberación, Nacionalismo-Liberación nacional

Deporte y política
Véase también Cultura, Educación y política, Información, Manipulación, Patria, Nacionalismo, Guerra, ONG, Sociedad-Grupo, Identidad

Derecha > Espectro político

Derecho > Justicia


Derecho a llevar armas
Véase también Libertad-Derechos y libertades, Virilidad, Guerra, Violencia, Americano

Derecho a la autodefensa > Autodefensa
No debe confundirse con el derecho de defensa

Derecho de conquista

Derecho consuetudinario > Usos y costumbres

Derecho de defensa > Justicia-Juicio justo-Garantías procesales
No debe confundirse con el derecho de autodefensa

Derecho divino de los reyes > Absolutismo

Derecho escrito > Escritura

Derecho de gentes > Internacional

Derecho a la inviolabilidad del domicilio > Vida-Intimidad

Derecho de rebelión / Derecho a la resistencia a la opresión > Revuelta-Rebelión

Derecho al secreto de las comunicaciones > Vida-Intimidad


Derechos > Libertad-Derechos y libertades

Derechos y obligaciones > Libertad-Obligación

Desclasado / Desclasamiento > Sociedad-Clase social

Desconfianza > Conflicto-Control-Confianza

Deslocalización > Globalización

Deseo > Voluntad

Desigualdad > Igualdad

Deslealtad > Tolerancia

Desobediencia > Ciudadano-Desobediencia

Despotismo / Despotismo ilustrado / Despotismo oriental
A diferencia de Platón o Aristóteles, Montesquieu no la considera una desviación de la monarquía, sino un gobierno “sui generis” que constituye el mal político absoluto «monstruoso» y «contra-natura», en la medida en que no se apoya en leyes fundamentales. El déspota es «un hombre a quien sus cinco sentidos dicen continuamente que él lo es todo y que los otros no son nada» (E.L.,II,5).
http://www.alcoberro.info/planes/montesquieu.htm
Véase también Monarquía, Democracia, Antiguo Régimen, Ilustración, China

Determinación > Decisión

Diálogo > Filología y política-Asamblea-Palabra
Véase también Grecia-Platón

Dialéctica
Véase también Filología y política-Asamblea, Filología y política, Filosofía y política, Marx, Fascismo

Dictadura
Véase también Autoritarismo, Totalitarismo, Despotismo, Tiranía

Dictadura del proletariado > Socialismo

Didáctica > Educación y política

Dieta / Tag > Justicia-Parlamento

Dignidad > Vida-Vida digna

Diké > Justicia

Dimitir / Dimisión > Conflicto-Control-Responsabilidad

Dinastía > Monarquía

Dinero > Economía y política

Dios > Religión y política

Diplomacia > Internacional

Dirección > Decisión

Discurso > Filología y política

Discriminación > Igualdad

Dispositivo > Tecnología y política

División espacial > Gobierno local

División de poderes > Poder
Véase también Conflicto-Consenso-Control

Doctrinario > Conservador

Domicilio > Casa

Dominio > Poder

Dolor > Colaboración-Competencia-Placer-Dolor

Duce > Jefe
Véase también Fascismo

Duelo > Justicia-Venganza

Duma > Justicia-Parlamento

Ecologismo / Medioambientalismo
Véase también Geografía y política-Tierra-Medio ambiente

El aeropocalipsis en China es un claro indicio de los límites de nuestro ambientalismo en boga, esta extraña combinación de catastrofismo y de rutina, de sentimiento de culpa y de indiferencia. La ecología es hoy uno de los principales campos de la batalla ideológica, con toda una serie de estrategias para oscurecer las verdaderas dimensiones de la amenaza ecológica: (1) simple ignorancia: se trata de un fenómeno marginal, no es merecedor de nuestra preocupación, la vida (del capital) continúa, la naturaleza se cuidará de sí misma; (2) la ciencia y la tecnología pueden salvarnos; (3) confiemos la solución al mercado (impuestos más altos a los que contaminan, etc.); (4) presión del superego sobre la responsabilidad personal en lugar de grandes medidas sistémicas: cada uno de nosotros debería hacer lo que pueda (reciclar, consumir menos, etc.); (5) tal vez la peor de todas ellas sea la de abogar por un retorno al equilibrio natural, a una vida tradicional, más morigerada, por la que renunciemos a la arrogancia humana y nos convirtamos de nuevo en niños respetuosos de nuestra Madre Naturaleza (todo este paradigma de la Madre Naturaleza que descarrila por nuestra arrogancia es injusto). ... Peter Sloterdijk ofrece su propio esquema de lo que hay que hacer en el siglo XXI, mejor resumido en los títulos de los dos primeros ensayos del libro, El Antropoceno y De la domesticación del hombre a la civilización de culturas. Por Antropoceno se entiende una nueva época en la vida de nuestro planeta en la que nosotros, los humanos, ya no podemos depender durante más tiempo de la Tierra como reservorio listo para absorber las consecuencias de nuestra actividad productiva: ya no podemos permitirnos el lujo de cerrar los ojos a los efectos secundarios (daños colaterales) de nuestra productividad, que no pueden rebajarse durante más tiempo a un segundo plano en las estadísticas de la humanidad. Tenemos que aceptar que vivimos en una "nave espacial Tierra", responsable de sus condiciones. La Tierra ya no es el telón de fondo/horizonte impenetrable de nuestra actividad productiva, se revela como (otro) objeto finito que podemos destruir sin darnos cuenta o transformarlo hasta hacerlo inhabitable. ... ¿Acaso no es capitalismo ese mismo modelo de cerrar los ojos ante los daños colaterales? Lo que importa en la reproducción capitalista es el empeño repetitivo de automejora centrada en el beneficio y, en principio, se hace caso omiso de los daños colaterales causados al entorno y no incluidos en los costes de producción; incluso los intentos de tenerlos en cuenta a través de impuestos (o por medio de poner directamente un precio a todos y cada uno de los recursos naturales de los que se hace uso, incluido el aire) no pueden sino terminar fracasando. Así pues, a fin de establecer este nuevo modo de relacionarnos con nuestro entorno, es necesario un cambio radical político-económico, lo que Sloterdijk llama "la domesticación de la cultura de animal salvaje". Hasta ahora, cada cultura disciplinaba/educaba a sus propios miembros y garantizaba la paz cívica entre ellos bajo el pretexto del poder del Estado, pero la relación entre las diferentes culturas y estados ha estado permanentemente bajo la sombra de guerras potenciales, en las que las situaciones de paz no eran nada más que un armisticio temporal. Tal y como fue definida por Hegel, toda la ética de un Estado culmina en el mayor acto de heroísmo, la disposición a sacrificar la propia vida por el Estado-nación de cada uno, lo que significa que las salvajes relaciones bárbaras entre estados sirven como fundamento de la vida ética dentro de un Estado. ¿Es la Corea del Norte de hoy, con su inquebrantable afán de armas y misiles nucleares con los que alcanzar blancos distantes, el principal ejemplo de esta lógica de soberanía incondicional del Estado-nación? Sin embargo, en el momento en que aceptamos sin reservas el hecho de que vivimos en una nave espacial Tierra, la tarea que se impone con urgencia es la de civilizar las propias civilizaciones, la de imponer la solidaridad universal y la cooperación entre todas las comunidades humanas, una misión que se vuelve tanto más difícil por el continuo aumento de la 'heroica' violencia sectaria religiosa y étnica y por la disposición a sacrificarse uno mismo (y al mundo) por la causa específica de cada cual. La superación del expansionismo capitalista, una amplia cooperación internacional y una solidaridad que también debería ser capaz de transformarse en un poder ejecutivo dispuesto a violar soberanías estatales, etc., ¿no son todas ellas medidas destinadas a proteger nuestros bienes naturales y culturales? Si no apuntan hacia el comunismo, si no implican un horizonte comunista, entonces es que el término comunismo no tiene ningún sentido en absoluto.  Slavoj Zizek, Lecciones del "aeropocalipsis"


Economía y política / Sistema económico / Riqueza / Pobreza / Propiedad / Producción / Trabajo / Capital / Mercado / Dinero / Finanzas / Lucro / Beneficio / Renta / Intereses económicos / Plutocracia / Impuestos / Prestaciones sociales / Progresivo / Regresivo / Mínimo vital / Salario mínimo / Renta básica / Corrupción

La primera ley española  conocida, la de Tartessos, prohibía el trabajo (a la clase dirigente, se entiende). El esclavismo y el feudalismo identificaron durante siglos el trabajo con la condición servil. Aunque ora et labora fue el lema de la regla benedictina, tal "trabajo" para los eclesiásticos no dejaba de ser una mortificación salvífica, y en modo alguno una justificación del beneficio, condenado como pecado de usura. Las reflexiones escolásticas sobre el precio justo a veces lo identificaban con el coste de producción y a veces con el precio de mercado. La ética del trabajo está entre los valores característicos de la burguesía. Para establecer las condiciones necesarias para el surgimiento de la Revolución industrial se ha señalado entre las más importantes la seguridad jurídica a las inversiones y al derecho de propiedad que se establecieron en la Revolución inglesa. La reivindicación de los oficios manuales ("artes viles y mecánicas") no llegó hasta la Ilustración (Real cedula de S.M. y señores del Consejo por la qual se declara, que no solo el Oficio de Curtidor, sino tambien los demas Artes y Oficios de Herrero, Sastre, Zapatero, Carpintero y otros à este modo, son honestos y honrados; y que el uso de ellos no envilece la familia, ni la persona del que los exerce, ni la inhabilita para obtener los empléos municipales de la República en que estén avecinados los Artesanos ó Menestrales que los exerciten, con los demás que se expresa, 18 de marzo de 1783 -festividad de San José, el padre carpintero de Jesús-, instigada por Campomanes). El requisito de la "limpieza de oficios" (junto con el de la "cristiandad", la "limpieza de sangre" y la "legitimidad" -nacimiento dentro del matrimonio-) era de los habituales para entrar en órdenes militares o en determinados cargos. La Ley VI del Ordenamiento Real (Juan II, Valladolid, 1447), de "Cómo los Caballeros han de vivir en oficios de armas y fazer alarde", incluia que "no vivan en oficios baxos, y no nobles, salvo en los pechos en que los fijos dalgo deben pechar, y contribuir"... en el mismo Ordenamiento, la Ley IX "De los oficios verdaderos de los Caballeros", explicita "porque ocurrían algunas dudas... siendo público y notorio que estos tales no viven por oficios de sastres, ni de pellejeros, ni carpinteros, ni recatones, ni zapateros, ni usen de otros dficios baxos y viles". La restricción legal se aplicaba de forma muy laxa en la práctica, especialmente en Asturias y Cantabria (hidalguía muy extendida) o en puertos como Barcelona, Sevilla o Cádiz (nobles dedicados a negocios mercantiles). Desde 1560, en que lo hizo la de Santiago, las órdenes y las reales maestranzas incluyeron explícitas restricciones a ocupaciones indignas en los expedientes de ingreso. La monarquía fue introduciendo excepciones: Felipe IV?? (1682??) la posesión de una factoría textil, Felipe V (1705), y por último la de Carlos III de 1783 (fuente: Foro Jovellanos).

Riqueza y pobreza son términos relativos, y por eso se establece el índice de pobreza con criterios estadísticos, como puede ser la mitad de los ingresos medios (en Estados Unidos 11.170 dólares por persona y 23.050 dólares para una familia de cuatro).

El salario mínimo se fija con distintos criterios en la mayor parte de los países (no necesariamente el ser un mínimo vital). En Estados Unidos, Roosevelt fijó en 1938 "un pago justo por una jornada justa" con el sueldo mínimo federal de 0,25 dólares la hora, que en 2013 es de 7,25 y Obama quiere subir a 9 dólares (1.440 dólares por cuatro semanas de cuarenta horas). En España desde 2013 es de 645 euros/mes. En Alemania se propone fijarlo en el futuro en 8,50 euros la hora (1.360 euros la jornada completa). En Francia es de 1.430 euros.
Barbara Ehrenreich, Por cuatro duros: cómo no apañárselas en Estados Unidos
El sueldo de pobre en Estados Unidos - Un empleado a sueldo mínimo (7,25 dólares la hora) debe trabajar tres meses para ganar lo mismo que un jefe ejecutivo en una hora
¿Destruye empleo el salario mínimo? - No hay evidencia del efecto adverso de esta renta y sí del positivo sobre el consumo
El gobierno de los millonarios - Por primera vez, la mayoría de los congresistas de EE.UU. posee un patrimonio de más de un millón de dólares | El presidente Obama es millonario, como la mayoría de miembros del Tribunal Supremo | Presentarse a un escaño en algunos distritos requiere más de un millón

Forbes says Bill Gates is the richest person in the world. Here’s why they’re wrong.
Who was the richest man in all of history?

Entrevista al economista Arthur Laffer "Quitar dinero a los ricos y dárselo a los pobres genera más pobres"

Santos Juliá, Corrupción como quiebra del Estado - La crisis nos ha abierto los ojos antes cerrados, o condescendientes, al maridaje de mercado y política, causa y razón de la pérdida de legitimidad del Estado democrático en cuanto artífice y defensor del bien público, El País, 14 de septiembre de 2014.

En el libro intento mirar el largo plazo de las distribuciones de renta y riqueza entre grupos. Hay un riesgo de que la clase media se haga más pequeña. El ascenso de la clase media ha sido el cambio más importante en la distribución de la renta en las últimas décadas. Hace 100 años el 10% de las personas tenían el 90% de la riqueza, y el 40% del medio era casi tan pobre como el 50%. Ahora el 10% tiene mucha riqueza, pero el porcentaje es del 60% en Europa y del 70% en Estados Unidos, aproximadamente. Es mucho para solo el 10% de población, pero significa que la clase media tiene el 25-35% de la riqueza.
El problema es que a partir de 1990, la porción de la clase media ha dejado de crecer y bajado en muchos países. En EE UU la clase media pasó del 30% al 20%. No estamos en el cero, ni en el 5%, pero no estamos en la dirección correcta. Y es un riesgo que la parte de la clase media se reduzca. Es un riesgo para la economía y una amenaza para la democracia.... 
...“obsesión infantil” de los economistas con las matemáticas. ... las teorías de los mercados eficientes, de los sistemas de valoración del riesgo… en las grandes finanzas institucionales hay una fe ilimitada en los modelos matemáticos que ha contribuido a una excesiva desregulación financiera. ... los economistas tienen una gran responsabilidad por intentar aparentar que tienen un componente científico del que la economía carece. La gente de fuera de la economía, especialmente en ciencias sociales, también tiene su responsabilidad, por permitir a los economistas quedarse el monopolio de estos asuntos. Es fácil decir que no sabes de economía, pero es una forma de declinar la responsabilidad en favor de otros. Yo intento contribuir con mi libro a la democratización del conocimiento económico, y que eso sea un paso para una mayor democracia (Entrevista a Thomas Piketty - “La reducción de la clase media es un riesgo para la democracia”, Cinco Días, 20/11/2014 -presenta su libro "El Capital en el siglo XXI").

La relación entre corrupción, clientelismo y corporativismo queda muy bien expresada en este artículo de José Álvarez Junco Parábola de la corrupción, El País, 15 de julio de 2015.
Dominic Frisby, Vivir sin impuestos: La lección de la Antigua Grecia al mundo moderno El Mundo-Papel, 10/07/2017(liturgia, comparar con evergetismo).
El verano o La era, de Goya

Véase también Feudalismo, Mercantilismo, Capitalismo, Complejo militar-industiral, Timocracia, Burguesía, Movimiento obrero, Economía moral de la multitud, Feudalismo, Ocio, Poder-Poder fáctico, Interés, Estado-Estado mínimo, Estado-Estado del bienestar, Matemáticas y política, Caridad

Economía moral de la multitud
El motín de Esquilache, de Goya

Es un concepto historiográfico de E. P. Thompson para interpretar el comportamiento de los mobs ingleses del siglo XVIII, que se rebelaban contra las subidas de precios de los productos de primera necesidad (motines de subsistencias se llaman en la misma época en Francia y España). Se asaltaban los almacenes o los carros con alimentos, pero no se "robaban" las mercancías, sino que la propia multitud se organizaba espontáneamente, establecía un "precio justo", que no era el precio de mercado, y recogía las monedas de los que se las llevaban, dando la recaudación obtenida al propietario saqueado.

Sentimos la necesidad de que siempre ganen los buenos. Probablemente es una adaptación evolutiva, la misma que nos hace compadecernos de los males ajenos y sentir como heridas físicas las iniurias morales (neuronas espejo). Por eso también esperamos del sistema económico que se comporte con justicia (aunque sea con "justicia poética", reparando finalmente las injusticias temporales, viendo como "el malo" paga sus vilezas y el bueno ve resarcidas sus inmerecidas pérdidas). Incluso nos compadecemos de nosotros mismos porque nos vemos como un ser ajeno (un "prójimo") y esa es la forma en que diseñamos nuestras decisiones económicas, por la percepción de ese personaje (que somos nosotros) en el entorno en el que nos mezclamos con los demás y nos comparamos con ellos, esperando participar de sus pérdidas o ganancias; lo que nos provoca curiosos sesgos en el comportamiento económico que estudia la psico-economía (por ejemplo, resistirse a vender con pérdidas una inversión que "objetivamente" parecería racional abandonar).

El paternalismo del Antiguo Régimen o la autarquía franquista explotan esa condición y se legitiman en ella, a despecho de su coste, implicando al Estado en el control de precios, organizando racionamientos o interviniendo directamente en la producción.

A pesar de que en muchas ocasiones son clérigos los que afean a los especuladores sus ilegítimas ganancias, obtenidas del hambre de los pobres, o los que afean a las autoridades su falta de sensibilidad social (motín de los gatos, Madrid, 1699, El pan nuestro de cada día -homilía de Tarancón, 1950-), y algunos aparecen dirigiendo o reconduciendo los motines (motín de Esquilache, Madrid, 1766), el cristianismo no siempre coincide con la "economía moral de la multitud": las sutilezas teológico-matemáticas del Libro de Job o la parábola de los viñadores no se entienden más que por los místicos y los lógicos; mientras que el "precio justo" de los escolásticos, de hecho, no debería diferir del "precio de mercado" de los liberales (si no hay ninguna distorsión en el mercado -puro o libre-, coincide con el coste de producción, y todos los factores de producción obtienen su justa retribución -si nos ponemos estupendos, la "mano invisible" es la "mano de Dios"-).
http://es.wikipedia.org/wiki/Pobreza_y_riqueza_en_el_cristianismo
Véase también Ética y política, Economía y política, Revuelta, Multitud, Convivencia

Educación y política / Sistema educativo / Escuela / Enseñanza / Instrucción / Didáctica / Pedagogía / Adiestramiento / Formación / Crianza / Educación del principe / Espejo de príncipes / Educación de las clases populares / Instrucción pública / Educación progresista

La "educación del príncipe" es uno de los géneros literarios encaminados a la política, que tiene su origen en la Grecia clásica -Ciropedia (Jenofonte, siglo IV a. C.)-, se usó en la Edad Media (fábulas indo-arábigas, infante don Juan Manuel, El Victorial) y llega al Renacimiento -Enchiridion, Institutio Principis Christiani (Erasmo), Il Cortegiano (Castigione)-. En el siglo XVI, al futuro Felipe II le compusieron numerosos tratados, incluyendo los de Vives y Alfonso de Valdés; mientras que un siglo más tarde, al futuro Luis XIV hicieron lo propio con la Géographie, Rhétorique, Morale, Economique, Politique, Logique, and Physique du prince (François de La Mothe Le Vayer, 1651–1658). Entre tanto, la educación universitaria, perpetuada en la escolástica y convertida en un mecanismo de selección de élites burocráticas, había dejado de ser la vanguardia intelectual, que pasó a las Academias (en cuanto a la enseñanza de las "primeras letras" y lo que posteriormente se llamó "enseñanza media" o "secundaria", había pasado de las escuelas monásticas a las escuelas de latinidad y a los colegios jesuitas -distintos ejemplos de la educación humanista-).

La extensión de la educación a las clases populares, como propósito, es obra de la Ilustración, y no necesariamente como algo igualitario -Discurso sobre la educación popular de los artesanos y su fomento (Pedro Rodríguez Campomanes, 1775), opinión de Olavide sobre los escolapios "como enseñaban de balde, quitaban labradores"-. Entendida como una exigencia universalista de la concepción del pueblo como soberano, está desarrollada en Rousseau (El Emilio, El contrato social). En las coordenadas rousseaunianas (idealismo, bondad natural, asunción simultánea de planteamientos contradictorios -libertad y totalitarismo, laissez faire y norma racional-) se inscriben las inacabables "reformas educativas" de la llamada "educación progresista". En la mayor parte de estas propuestas subyace la consideración de la educación como "palanca del cambio social" o "herramienta transformadora", "liberadora", "emancipadora", "empoderadora", que produce una "toma de conciencia" o cualquier otro tipo de efectos políticos, que van mucho más allá de la mera transmisión de conocimientos, técnicas intelectuales o capacitación productiva. En sentido contrario, las carencias o defectos de la educación se denuncian como mecanismos de sumisión.

Una postura radicalmente idealista en educación lleva a que no es posible enseñar nada, puesto que no hay aprendizaje, sino recuerdo. El maestro sería así el único que puede aprender algo: el maestro (adulto, viciado por la sociedad y la cultura) aprende del alumno (niño, inocente), y no al revés. Según tal planteamiento, la única aportación del maestro debería ser permitir que el alumno, por su cuenta y sin interferencias ni intermediarios, a través del ejercicio libre de la razón, de la que está naturalmente dotado porque es universal, descubriera el mundo y accediese a la verdad (aprendizaje por descubrimiento). Es notable que allí donde se llevó a cabo la Revolución cultural (la China maoísta), fue precisamente donde las consecuencias educativas del "libro rojo" (así se llamaba el de Mao y así se llamó un polémico libro europeo sobre educación -"el libro rojo del cole"-) se redujeron a un episodio retórico, y el sistema educativo siguió siendo meritocrático-confuciano; mientras que en los países desarrollados capitalistas la Revolución del 68 convirtió el progresismo educativo en pensamiento único y corrección política. No obstante, tampoco se culminó ninguna reforma educativa con su paso lógico: la desinstitucionalización (como se hizo -parcialmente, pero se hizo- en psiquiatría).

"Despensa y Escuela" fue el lema regeneracionista de Joaquín Costa.

Las entradas del DRAE son enormemente significativas:

educación.
(Del lat. educatĭo, -ōnis).
1. f. Acción y efecto de educar.
2. f. Crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los jóvenes.
3. f. Instrucción por medio de la acción docente.
4. f. Cortesía, urbanidad.
~ especial.
1. f. educación que se imparte a personas afectadas de alguna anomalía mental o física que dificulta su adaptación a la enseñanza ordinaria.
~ física.
1. f. Conjunto de disciplinas y ejercicios encaminados a lograr el desarrollo y perfección corporales.

enseñanza.
1. f. Acción y efecto de enseñar.
2. f. Sistema y método de dar instrucción.
3. f. Ejemplo, acción o suceso que sirve de experiencia, enseñando o advirtiendo cómo se debe obrar en casos análogos.
4. f. pl. Conjunto de conocimientos, principios, ideas, etc., que se enseñan a alguien.
~ básica.
1. f. enseñanza primaria.
~ concertada.
1. f. La que se imparte en centros no estatales con subvención pública.
~ estatal.
1. f. La que depende directa y totalmente del Estado.
~ libre.
1. f. La que sigue el alumno que no tiene derecho a asistir a las clases de un centro estatal, pero se examina en él para que sus estudios tengan reconocimiento oficial.
~ media.
1. f. enseñanza secundaria.
~ mutua.
1. f. La que los alumnos más adelantados dan a sus condiscípulos bajo la dirección del maestro.
~ oficial.
1. f. La que depende del Estado o de las entidades territoriales.
~ primaria.
1. f. Primera etapa del sistema educativo de un país.
~ privada.
1. f. La que se da en centros no estatales.
~ pública.
1. f. enseñanza estatal.
~ secundaria.
1. f. La intermedia entre la primaria y la superior.
~ superior.
1. f. La que comprende los estudios especiales que requiere cada profesión o carrera; p. ej., derecho, medicina, etc.

instrucción.
(Del lat. instructĭo, -ōnis).
1. f. Acción de instruir.
2. f. Caudal de conocimientos adquiridos.
3. f. Curso que sigue un proceso o expediente que se está formando o instruyendo.
4. f. Conjunto de reglas o advertencias para algún fin. U. m. en pl.
5. f. Inform. Expresión formada por números y letras que indica, en una computadora, la operación que debe realizar y los datos correspondientes.
6. f. pl. Órdenes que se dictan a los agentes diplomáticos o a los jefes de fuerzas navales.
7. f. pl. Reglamento en que predominan las disposiciones técnicas o explicativas para el cumplimiento de un servicio administrativo.
~ militar.
1. f. Conjunto de enseñanzas, prácticas, etc., para el adiestramiento del soldado.
~ primaria.
1. f. enseñanza primaria.
~ pública.
1. f. La que se da en establecimientos sostenidos por el Estado, y comprende la primera y segunda enseñanza, las facultades, las profesiones y las carreras especiales.

didáctico, ca.
(Del gr. διδακτικός).
1. adj. Perteneciente o relativo a la enseñanza.
2. adj. Propio, adecuado para enseñar o instruir. Método, género didáctico Obra didáctica
3. adj. Perteneciente o relativo a la didáctica. Apl. a pers., u. t. c. s.
4. f. Arte de enseñar.

pedagogía.
(Del gr. παιδαγωγία).
1. f. Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza.
2. f. En general, lo que enseña y educa por doctrina o ejemplos.

pedagogo, ga.
(Del lat. paedagōgus, y este del gr. παιδαγωγός).
1. m. y f. Persona que tiene como profesión educar a los niños.
2. m. y f. Persona versada en pedagogía o de grandes cualidades como maestro.
3. m. y f. En casas principales, persona que instruye y educa niños.
4. m. y f. Persona que anda siempre con otra, y la lleva a donde quiere o le dice lo que ha de hacer.

adiestrar.
1. tr. Hacer diestro, enseñar, instruir. U. t. c. prnl.
2. tr. Amaestrar, domar a un animal.
3. tr. p. us. Guiar, encaminar, especialmente a un ciego.

formar.
(Del lat. formāre).
1. tr. Dar forma a algo.
2. tr. Juntar y congregar personas o cosas, uniéndolas entre sí para que hagan aquellas un cuerpo y estas un todo.
3. tr. Dicho de dos o más personas o cosas: Hacer o componer el todo del cual son partes.
4. tr. Criar, educar, adiestrar.
5. tr. Mil. Poner en orden. Formar el escuadrón.
6. tr. Méx. Preparar el formato de las páginas de un texto, hasta dejarlas listas para imprimir.
7. intr. Dicho de una persona: Colocarse en una formación, cortejo, etc.
8. intr. Entre bordadores, perfilar las labores dibujadas en la tela con el torzal o felpilla.
9. prnl. Dicho de una persona: Adquirir más o menos desarrollo, aptitud o habilidad en lo físico o en lo moral.

criar.
(Del lat. creāre).
1. tr. Dicho de una cosa o de un ser vivo: Originar, producir algo. La ropa cría polilla. U. t. c. prnl.
2. tr. Dicho de una madre o de una nodriza: Nutrir y alimentar al niño con la leche de sus pechos, o con biberón.
3. tr. Alimentar, cuidar y cebar aves u otros animales.
4. tr. Instruir, educar y dirigir.
5. tr. Elegir a alguien para una elevada dignidad.
6. tr. Establecer por vez primera o fundar algo.
7. tr. Dicho de un animal: Producir, cuidar y alimentar a sus hijos.
8. tr. Someter un vino, después de la fermentación tumultuosa, a ciertas operaciones y cuidados.
9. tr. Formar un expediente o un negocio, entender en él desde sus principios.
10. tr. Dar ocasión y motivo para algo.
11. tr. Rel. Producir algo de nada, dar ser a lo que antes no lo tenía, lo cual solo es propio de Dios.
12. tr. p. us. producir (‖ engendrar, procrear). U. t. c. prnl.
13. prnl. Dicho de un ser vivo: Desarrollarse, crecer. La niña se ha criado muy sana.

Santiago Petschen (El arte de dar clases)
Teacher's Standards (Reino Unido)

Parece que alguien  se ha leído el "desahogo de final de curso" que publicó Jesús:

http://www.theguardian.com/politics/2013/oct/18/michael-gove-exam-grade-inflation

Para los refractarios al inglés, resumiré que el tal Michael Grove, secretario de educación del Reino Unido, denuncia que se ha venido mintiendo durante décadas a los alumnos, inflando sus calificaciones y dándoles títulos que no reflejaban la realidad, creándoles falsas expectativas (hacer carreras universitarias, desempeñar trabajos especializados). "Tienes un trozo de papel que dice que sabes lengua y matemáticas, pero no puedes redactar una carta ni hacer las cuentas necesarias para este puesto". Termina con una comparación entre Test Airlines, very rigorous, and Warm and Fuzzy Airlines.¿Con cuál de las dos volarías?

Los que participan en el foro posterior son de todo tipo (hay que tener en cuenta que el medio -The Guardian- es "progresista").


Los fines a los que sirven las instituciones educativas son tres:
Primero, la dignidad de la ciencia.
Segundo, las demandas sociales.
Tercero, las necesidades de los enseñados.

Por el primero, cierto número de doctos en los diversos saberes y pseudosaberes deben tener en el sistema educativo un medio de vida como profesores; de forma similar a lo que Kepler decía de la astrología: era el medio que tenían los astrónomos de sobrevivir.
Por el segundo, "la enseñanza básica es obligatoria y gratuita" y "los poderes públicos garantizan el derecho de todos a la educación" (C. E. art. 27). La sociedad se ha dado a sí misma derecho a protegerse de los niños y adolescentes, a los que, para su socialización, recluye en ciertos locales durante una parte significativa del horario laboral, facilitando el proceso productivo y limitando el vandalismo en calles y domicilios.
Por el tercero, se intenta  que sean difundidas entre los enseñados determinadas informaciones, habilidades y doctrinas, seleccionadas por un cierto compromiso entre las que se consideran útiles para la sociedad y las que han cristalizado como pensamiento dominante de la comunidad científica.

Se producen tres confusiones graves:
Se confunde derecho a la educación con escolarización obligatoria.
Se confunde comprensividad con derecho a la ignorancia.
Se confunde integración y atención a la diversidad con promiscuidad en aulas y currículos.


Véase también Información, Manipulación, Identidad, Campo de concentración-Reeducación, Ilustración, Progresista

Egoísmo > Identidad

Ekklesia > Filología y política-Asamblea

Él > Identidad

Elecciones / Electoral / Elector / Elegible / Candidato / Electo / Sistema electoral / Voto / Sufragio / Sufragio directo / Sufragio indirecto / Sufragio activo / Sufragio pasivo / Sufragio restringido / Sufragio censitario / Household suffrageManhood suffrage / Sufragio masculino / Sufragio universal / Sufragio femenino / Manipulación electoral / Pucherazo / Burgo podrido / Rotten Borough / Gerrymandering
La toma de decisiones "por pluralidad de votos" no es privativo de la democracia (ni siquiera consustancial a ésta -es argumentable la mayor pureza democrática de un sistema de sorteo-); pero el concepto de "elecciones libres" se identifica con la democracia representativa o democracia liberal. La ampliación de la base o cuerpo electoral (los electores) y el refinamiento de los procedimientos de la democracia representativa se produjeron durante el siglo XIX (en Inglaterra, por las sucesivas reformas que los partidos mayoritarios realizaban como respuesta al desafío extraparlamentario del movimiento cartista) hasta llegar al concepto de sufragio universal libre, directo y secreto que se fue generalizando en la primera mitad del siglo XX. La aceptación "lampedusiana" de las elecciones implicaba su control por los "poderes fácticos" mediante todo tipo de mecanismos: la restricción del derecho de sufragio (sufragio restringido o censitario) a los más ricos (utilizando los criterios de propiedad o de impuestos) o a los mejor preparados (criterio de educación o alfabetización). La justificación teórica de esta limitación era propia de los conservadores, liberales doctrinarios o moderados ("los votos no hay que contarlos, hay que pesarlos"), y se basaban en un argumento que puede también calificarse de utilitarista o incluso de darwinista social y eugenésico: hay que confiar el gobierno del Estado a los que han demostrado mayor capacidad y que como consecuencia de su éxito están más interesados en el mantenimiento del orden social.

Con la frase ballots or bullets ("papeletas electorales o balas") se hace referencia a la opción entre conceder el derecho de sufragio o enfrentarse a la violencia política o incluso la guerra civil. Semejante es la expresión no justice, no peace ("si no hay justicia, tampoco habrá paz"), o la que sirvió de lema al comienzo de la Revolución americana: no taxation without representation ("ningún impuesto sin representación parlamentaria").

Estamos acostumbrados a ver que el mecanismo de alternancia en el poder son las elecciones. Eso no fue así durante la mayor parte del tiempo en la España contemporánea. En democracia parece lógico que, tras convocarse elecciones por el gobierno saliente, otro partido político las gane, obteniendo una mayoría parlamentaria que le permita formar el nuevo gobierno. Lo que ocurría era lo opuesto: ocupado el gobierno (por un golpe de Estado, una intriga de gabinete o la renuncia pactada del anterior), se convocan elecciones, cuya celebración corresponde controlar al Ministerio de la Gobernación, que utiliza todos los recursos del caciquismo (redes clientelares) para la manipulación electoral (pucherazo). Ganadas las elecciones, el gobierno ya dispone de una mayoría parlamentaria, de la que se sirve hasta que caiga el gobierno (nunca por elecciones, sino por cualquier otra circunstancia). Así ocurrió hasta la crisis del sistema canovista (1898-1923).

Véase también  Decisión, Democracia, Ciudadano-Participación, Abstención, Palabra-Voz y voto, Migración-Destierro-Exilio-Votar con los pies, Caciquismo, Gobierno local-Demarcación, Partitocracia, Moderado-Lampedusiano, Feminismo-Sufragismo

https://es.wikipedia.org/wiki/Burgo_podrido 
http://es.wikipedia.org/wiki/Pucherazo
http://estoylocomasquenadie.blogspot.com/2012/12/como-reflejar-la-voluntad-popular-en.html
“Tu madre era una p...”: Las elecciones más sucias jamás celebradas - Cada campaña presidencial asistimos a un artístico rondó en el cual las patadas en la espinilla son el detonante de otras patadas localizadas más arriba. Pero antes fue incluso peor (incluye video en inglés: 1828, the worst election in history: AndrewJackson-John Quincy Adams).


Leer más:  Historia: Tu madre era una p...: Las elecciones más sucias jamás celebradas. Noticias de Alma, Corazón, Vida  http://goo.gl/TdSfOL


Elector / Electoral / Electo / Elegible > Elecciones

Élite > Aristocracia

Ellos > Identidad

Emancipación > Dependencia-Independencia

Emigración > Migración

Emociones > Sentimientos

Empoderamiento > Poder
Véase también Mujer y política

Empresa / Empresa privada / Empresa individual / Empresa libre / Empresario > Capitalismo

Empresa pública > Economía y política-Sector público

Enciclopedia > Ilustración

Enchiridion > Erasmo de Rotterdam

Encuesta > Matemáticas y política 

Enemigo-Enemistad > Guerra

Véase también Conflicto-Consenso, Amor-Amigo

Engagement > Compromiso

Enligtement > Ilustración

Entrismo
Estrategia para la toma del poder dentro de un movimiento o facción relativamante heterogéneo, mediante la entrada simultánea en él de un grupo homogéneo, relativamente menor. He encontrado algún uso del término "paracaidista" para referirse a esta práctica, pero el uso más habitual es otro (equivalente a "cunero").

Ejecutivo / Poder ejecutivo
Son las personas o instituciones que ejercen el gobierno del Estado. En un sistema político con separación de poderes, es controlado por el poder legislativo y el poder judicial.
Véase también Poder-Separación de poderes, Política-Gobierno, Estado

Equidad > Igualdad

Equilibrio de poderes > Poder

Equite > Caballería-Caballero

Erasmo / Enchiridion
Véase también Hombre-Humanismo, Campo-Ciudad-Utopía

Esclavitud / Esclavismo 
https://es.wikipedia.org/wiki/Esclavitud
https://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3n_esclavista

Escolástica > Religión y política (cristianismo)

Escritura / Derecho escrito / Ley escrita
Véase también Justicia-Derecho, Usos y costumbres-Consuetudinario, Constitución, Justicia-Ley, Religión y política-Sagrada Escritura

Escuela > Educación y política

Escuela de Coímbra / Conimbricenses
Francisco Suárez, Luis de Molina y Pedro da Fonseca, jesuítas vinculados a la Universidad de Coímbra y muy vinculados a la Escuela de Salamanca (salmanticenses).
http://en.wikipedia.org/wiki/Conimbricenses
Véase también Fin y medios-Casuísmo, Religión y política (cristianismo)-Jesuitismo

Escuela de Frankfurt > Estructura-Estructuralismo

Escuela de Manchester > Capitalismo-Liberalismo económico

Escuela de Salamanca / Salmanticenses / Humanismo español / Arbitrismo
Tras la reforma cisneriana y una notable presencia del erasmismo en España (concepto acuñado por Marcel Bataillon) se produjo la depuración de los elementos más "progresistas", acusados de protestantes o "iluminados" (Luis Vives, Alfonso de Valdés, Juan de Valdés, el doctor Cazalla, Reina-Valera, incluso algunos del más alto clero, como el obispo Carranza). La tendencia predominante fue el neoescolasticismo, neoaristotelismo o neotomismo que convive con la secularización del pensamiento político europeo durante el Renacimiento y el Barroco (Maquiavelo, Hugo Grocio) fue representado en la España del siglo XVI por un conjunto de pensadores sociales del ámbito de la teología, el derecho y la economía vinculados a la Universidad de Salamanca, con una importantísima repercusión: Bartolomé de las Casas, el Padre Suárez (Francisco Suárez), Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Martín de Azpilicueta, Tomás de Mercado (Suma de tratos y contratos). Otros, vinculados a la Universidad de Alcalá de Henares, la tuvieron no menor (el Padre Mariana, Juan de Mariana -De rege et regis institutione-). La Universidad de Coímbra también tenía una estrecha relación (conimbricenses).
Se caracterizan por una reflexión sobre los límites del poder (Junta de Valladolid en que Las Casas polemizó con Ginés de Sepúlveda sobre los "justos títulos" del dominio español sobre América y qué relación debía tenerse con "los naturales" -los indígenas o indios-).

Con el nombre de"arbitristas" se conocieron los pensadores que se aplicaban a discurrir "arbitrios", es decir, medidas que el rey podría tomar en el ejercicio de su gobierno y que se imaginaban como remedios de los males existentes (en el XVII, de la "decadencia española" -esencialmente, en la economía-), lo que no deja de ser una confianza en la política como transformadora de la realidad, es decir, una visión secularizada y "progresista", no muy distinta de la de los politiques franceses.

http://es.wikipedia.org/wiki/Junta_de_Valladolid
http://en.wikipedia.org/wiki/School_of_salamanca
http://es.wikipedia.org/wiki/Arbitrismo
Véase también Religión y política (cristianismo)-Escolástica, Español, Tirano-Tiranicidio, Internacional, Escuela de Coímbra, Bodino-Politiques, Mercantilismo

Escuela de Viena > Círculo de Viena

Espacio / Espacio vital > Geografía y política

Español / Pueblo español / Revolución española
"...y si habla mal de España, es español" (Larra, convertido en título por Dragó).
"Pongan ustedes: Español es todo aquél que no puede ser otra cosa" (Cánovas, citado por Galdós).

Particularmente, "revolución española" fue que se produce a partir de la Guerra de Independencia  (1808-1814) y se reactiva en distintos episodios del siglo XIX (trienio liberal 1820-1823, guerra carlista y pronunciamientos militares durante el reinado de Isabel II 1833-1868, sexenio revolucionario 1868-1874). Es la revolución liberal española o liberalismo gaditano, cuyos protagonistas sufren la represión de Fernando VII en 1814 y se imponen durante el Trienio Liberal (1820-1823), cuando comienza su historia de divisiones (escisiones sucesivas la izquierda de la izquierda, llegando, de hecho, hasta el movimiento obrero).

También se denomina "revolución española" o "revolución social española" a la que se produce en la retaguardia republicana durante la Guerra Civil Española (1936-1939), pero ésta se relaciona con las distintas facciones del movimiento obrero, enfrentadas entre sí (anarquistas, socialistas, comunistas y trotskistas).

https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_espa%C3%B1ol_seg%C3%BAn_la_Constituci%C3%B3n

Véase también Feudalismo español, Fascismo español, Nacionalismo español, Liberal-Liberalismo político-Liberalismo español, Escuela de Salamanca-Humanismo español-Arbitrismo, Capitalismo-Capitalismo español, Transición-Transición española

Especismo > Libertad-Derechos-Derechos de los animales

Espectro político / Izquierda - Derecha / Extremismo - Centrismo

Véase también Ideología, Movimiento político, Régimen político, Tercera vía-Tercera posición, Moderado, Radical, Conservadurismo-Conservador, Progreso-Progresista, Fascismo, Movimiento obrero, Demagogia-Populismo

Espíritu de las leyes > Ilustración-Montesquieu

Establishment > Estado

Estadista > Estado

Estadística > Matemáticas y política

Estado / Razón de Estado / Estado-nación / Estado moderno / Estado liberal / Estado mínimo / Minarquía / Estado de derecho / Estado social / Estado del bienestar / Estadista / Establishment

Véase también Forma de Gobierno-Forma de Estado, Jefatura de Estado, Comunidad política-Polis-Ciudad-Estado, Soberanía, Independencia, Poder-Separación de poderes, Economía y política, Tercer Estado, Encuesta, Fin y medios-Maquiavelismo

Estado autonómico > Autonomía

Estado complejo > Federación

Estado compuesto > Federación

Estado de naturaleza > Colaboración-Competencia

Estado federado > Federación

Estado integral > Autonomía

Estado libre asociado
Calificación del estatus político de Puerto Rico en Estados Unidos. Se utilizó para evitar las calificaciones de "colonia" o de "territorio" (Estados Unidos es "anticolonialista", y los territorios se habían convertido en Estados de pleno derecho dentro de la Unión).

En España El "Plan Ibarreche" (impulsado por los nacionalistas vascos) pretendía la aplicación de esa figura para establecer un nuevo estatus del País Vasco. El "plan" fue presentado al Congreso y rechazado, y el País Vasco continúa con el estatus de comunidad autónoma de régimen foral dentro del "Estado de las autonomías".

Véase también Estado, Autonomía

Estados Unidos > Americano

Estadounidense > Americano

Estado unitario
Véase también Autonomía, Federación

Estamento
División social, particularmente la propia del Antiguo Régimen, basada en los privilegios y que se establece por el nacimiento. También llamada "estado".

Véase también Antiguo Régimen, Igualdad-Privilegio, Nobleza, Religión y política-Clero, Tercer estado
https://es.wikipedia.org/wiki/Estamento

Estrategia y táctica
Marta Harnecker y Gabriela Uribe, Estrategia y táctica (1973) puntos 12 a 30:
12. Para ganar una guerra no basta con tener deseos de ganarla: es necesario planificar los combates de tal modo que permitan ir avanzando, hasta llegar a derrotar al enemigo. Y para planificar en forma correcta estos combates es necesario conocer muy bien los siguientes aspectos:
13. a) el terreno en el cual se va a dar la batalla;
b) el enemigo y su fuerza (sus puntos fuertes y sus puntos débiles);
c) nuestras fuerzas (nuestros puntos fuertes y nuestros puntos débiles).
14. El balance que hacemos entre las fuerzas enemigas y las nuestras es lo que llamaremos correlación de fuerzas. La correlación de fuerzas puede sernos favorable, es decir que contamos con mayores y/o mejores fuerzas que el enemigo, o puede sernos desfavorable, es decir, que el enemigo nos supera en cantidad y/o calidad de fuerzas.
21. Se llama estrategia a la forma en que se planifican, organizan, orientan los diversos combates para conseguir el objetivo fijado: ganar la guerra contra determinados adversarios.
22 ... estrategia del enfrentamiento directo y total, de la estrategia del cerco y de la estrategia del enfrentamiento parcial, concentrando fuerzas contra un sector del enemigo.
23. Se llama táctica a las distintas operaciones que se ejecutan concretamente para llevar a cabo los combates de acuerdo al plan estratégico general. Por ejemplo, en la estrategia del cerco se daban los siguientes pasos tácticos: cortar las vías de comunicación, las vías de acceso de alimentos, agua, crear un clima de tensión anunciando continuamente ataques que no se llevan a cabo.
24. Llamaremos objetivo estratégico final al objetivo que se persigue en último término. En nuestro ejemplo: ganar la guerra de liberación nacional.
25. Llamaremos objetivos estratégicos parciales, a los objetivos que se pretenden lograr en cada combate. Por ejemplo, derrotar al enemigo en forma parcial en sólo una zona del territorio.
26. La relación entre el objetivo estratégico parcial y final y entre la estrategia y la táctica es una
relación entre el todo y la parte. Hay que tener en cuenta la situación de la guerra en su conjunto y
todas las etapas de la guerra. El no tener en cuenta continuamente el objetivo final, puede significar
sumergirse en problemas secundarios y entregar el triunfo al enemigo.
27. El proceso para determinar la estrategia y la táctica debe ser la elaboración de un plan
(correspondiendo a los puntos anunciados anteriormente); aplicación del plan; análisis de su
resultado: si éste correspondió a la situación real y si permitió avanzar y modificar el plan inicial de
acuerdo al análisis de la experiencia. El método principal es aprender a combatir en el curso de la
misma guerra.
28. Ahora bien, es importante no olvidar que el punto de partida de toda planificación estratégica es
un correcto análisis del terreno en el cual se va a dar el combate y de la correlación de fuerzas entre
nosotros y el enemigo, con el objetivo de derrotarlo. Este análisis debe permitir cambiar en el curso
de la guerra la correlación de fuerzas desfavorable en ese momento hacia una correlación de fuerzas
que asegure el triunfo definitivo. Un buen estratega es principalmente el que aprovecha todos los
recursos para cambiar en el curso de la guerra la correlación de fuerzas.
29. Una estrategia incorrecta para dirigir la guerra tiene consecuencias muy graves, conduce al
desastre, a perder definitivamente la guerra.
30. Estos conceptos de estrategia y táctica, que provienen del lenguaje militar, han sido aplicados
por Lenin al terreno de la lucha de clases, porque para el marxismo la lucha de clases es, como
decíamos anteriormente, una verdadera guerra. Ella se da en los distintos niveles de la sociedad
(económico, ideológico y político), entre los grupos explotadores y los grupos explotados. Es una
guerra larga en la que la clase obrera se dirige a la conquista del poder político para poner fin a la
explotación, construyendo una sociedad socialista.

Pau Marí-Klose y Francisco Javier Moreno, Destino Ítaca: ¿Estamos ya todos a bordo?:
En su análisis de la hegemonía ideológica, Antonio Gramsci distinguió entre guerra de posiciones y guerra de maniobra. El consenso político [en la Cataluña reciente] a favor de políticas de construcción nacional centradas en el sistema educativo y el sistema de medios de comunicación debe interpretarse como una guerra de posiciones en la que el movimiento nacionalista ha luchado para forjar su hegemonía. Con la crisis ha llegado la tan largamente ansiada oportunidad de pasar a la guerra de maniobra. ¡Ítaca, ya llegamos!

Véase también Estado-Cortoplacismo, Guerra, Poder-Hegemonía

Estructura / Estructuralismo / Superestructura / Escuela de Fránkfurt / Erich Fromm / Miedo a la libertad
Véase también Sistema, Red, Marxismo, Forma de gobierno-Sistema político, Ideología, Filosofía y política

Etimología > Filología y política

Ética y política / Moral y política / Bien / Mal / Bueno / Malo
Forges, El País, 15 de febrero de 2014

Mientras que para Forges parecen coincidir, para Savater ética es una cosa y política otra:
La ética se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, mientras que la política intenta coordinar de la manera más provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. En la ética lo importante es querer bien, porque no se trata más de lo que cada cual hace porque quiere. Para la política, en cambio, lo que cuentan son los resultados de las acciones, se hagan por lo que se hagan, y el político intentará presionar con los medios a su alcance para obtener ciertos resultados y evitar otros... Si bien la ética es una cuestión personal, la política tiene unos valores inherentes que no se deben pasar por alto, como honestidad, transparencia, respeto, solidaridad e inclusión, entre otros. (Entrevista con Manuel Payarés)
La diferencia fundamental entre ética y política es que mientras que a ésta le interesan sólo los resultados externos, independientemente de la rectitud interior..., a la ética le interesa más ésta segunda... No debemos esperar de la política un directo mejoramiento moral de las personas... [ni] renunciar al esfuerzo ético en espera de un cambio de las estructuras... [o caer en] la ilusión utópica, falta de realismo, que lleva a una actitud de exilio. (Carlos Soler, recensión del capítulo 9 de Ética para Amador, de Fernando Savater)

En la Grecia antigua, la ideología oligárquica-aristocrática, justificada en las tradiciones heroicas homéricas, consideraba que el liderazgo político "natural" correspondía a hoi aristoi ( -"los mejores"-), que obviamente no pueden ser una mayoría, sino una minoría, la élite dominante, en la que se daba junta, y se heredaba (mediante la sangre y la crianza), el mérito militar, la capacidad de dirección política y la riqueza. Las alteraciones de ese orden sociopolítico tradicional, especialmente las que pretendían equiparar a hoi polloi (οἱ πολλοί -"los muchos"-) frente a hoi oligoi (οἱ ὀλιγοί -"los pocos"-) eran vistas como una subversión del propio orden moral, que sólo podría provenir de hoi kakoi (οἱ κακοί -"los malos"-).

Se prudente y no busques honores, éxitos ni riquezas mediante
acciones deshonrosas ni injustas.
Convéncete de ello; y no trates con hombres viles,
sino está siempre unido con los buenos;
bebe y come con aquellos, reúnete con aquellos
y sé grato a aquéllos cuyo poderío es grande.
(...). Ninguna ciudad, oh Cirno, han arruinado aún los hombre de bien;
mientras que cuando los malvados se deciden a mostrar su insolencia,
corrompen al pueblo y dan las sentencias a favor de los injustos
para buscar ganancias y poderío propio, no esperes que esa ciudad,
aunque ahora esté en la mayor calma, permanezca tranquila
por mucho tiempo una vez que los malvados
se aficionen a las ganancias con público perjuicio.
De esto nacen las luchas civiles, las matanzas de ciudadanos
y los tiranos: ¡Ojalá no dé su voto a nada de ello esta ciudad!
(...). Un hombre leal es digno de ser pesado con oro y con plata,
oh Cirno, en las terribles luchas civiles.
Teognis, Elegías (Ἐλεγεῖα), Libro I, versos 31-78

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_Arcaica

La ideología justificativa del feudalismo, y el papel del miles Christi ("caballero cristiano") era muy similar (ciclo artúrico).
http://es.wikipedia.org/wiki/Miles_Christi

If we want to draw conclusions about ethics—as well as make predictions about what a given person or society will do in the future—we cannot ignore human intentions. Where ethics are concerned, intentions are everything. (Sam Harris, The Limits of Discourse - As Demonstrated by Sam Harris and Noam Chomsky) As I’ve discussed for many years, in fact decades, benign intentions are virtually always professed, even by the worst monsters, and hence carry no information, even in the technical sense of that term.  That’s quite independent of their “sincerity,” however we determine that (Noam Chomski, ídem). La referencia para encontrar este debate procede de La incómoda vigencia del «nuevo ateísmo», en Jot Down, 22 de diciembre de 2015, E.J. Rodríguez.

Véase también Economía moral de la multitud, Filosofía y política, Civilización-Buen salvaje, Comunidad-Bien Común, Justicia, Valores-Principios, Libertad-Derechos y deberes

Etnia / Etnicismo > Igualdad-Racismo

Eugenesia > Igualdad-Darwinismo social

Europa / Europeo

Con el Imperio romano nace un proyecto político universalista, heredero del helenismo y que se prolonga en el proyecto político de la cristiandad. En la Alta Edad Media se fragmenta (Henri Pirenne, Mahoma y Carlomagno), y queda identificado con Europa occidental como cristiandad latina y con Bizancio como cristiandad oriental. La expansión europea se produce incialmente con la incorporación de la Europa centro-oriental (germánica, a la latina) y la oriental (eslava, a la bizantina), y continúa en enfrentamiento-convivencia con el islam en la Reconquista española y las Cruzadas en Tierra Santa. Las universidades medievales dotaron de una gran unidad cultural a los reinos. La caída de Constantinopla, simultánea al nacimiento del humanismo y la imprenta, es hito del comienzo de la modernidad y del comienzo de un decisivo desplazamiento del eje de la civilización del Mediterráneo al Atlántico, convirtiéndose las zonas más dinámicas de Europa en el "centro" de una "economía mundo capitalista" desde el siglo XVI (Braudel-Wallenstein-Cipolla).

España es el problema, Europa la solución (Ortega y Gasset).

Evangelio > Biblia

Evolución > Revolución

Éxodo > Migración
Véase también Biblia

Expansionismo > Territorio

Exterminio > Campo de exterminio

Extremismo > Espectro político
Véase también Radical

Fama > Honor

Familia
Véase también Casa, Sociedad, Patriarcado-Matriarcado-Paterfamilias

Fascismo
Ideología de extrema derecha que se presenta como movimiento apolítico, es decir, como negación de la política planteada como espacio público o sociedad civil por la ideología liberal, como negación de la sociedad dividida en clases planteada por la ideología marxista y como negación de la economía  y como negación de la economía entendida como interés individual. Lleva al extremo el nacionalismo y la concepción organicista de pueblo (volk) y Estado.

Históricamente surge en la Europa de Entreguerras (1918-1939) como una respuesta de "miedo a la libertad" (expresión acuñada por Erich Fromm) especialmente entre las clases medias, temerosas de la posibilidad de una revolución comunista. El primer ejemplo es la Italia de Mussolini, a partir de la Marcha Sobre Roma (1922). Le siguió la Alemania de Hitler (1933) y la España de Franco (Guerra Civil 1936-1939); con las denominaciones "nazismo", "falangismo" y otras propias de cada país.

El uso peyorativo del término "fascista" fue simultáneo a su aparición en la Italia de los años veinte (la izquierda lo aplicaba a cualquier clase de derecha, fuera conservadora o liberal, y los comunistas lo aplicaban de forma extensiva a cualquiera, por ejemplo a los socialistas -que llamaban "social-fascistas"-), y su demonización (así como su carácter ultra-nacionalista) produjo cierta resistencia a la adopción por parte de los fascismos nacionales distintos del italiano. La adopción del término no solía hacerse sin resistencia, y muy a menudo como reacción a acusaciones previas; un ejemplo claro es el último discurso de Calvo Sotelo (un ultra-conservador) en las Cortes (16 de junio de 1936): "si ser.... [tal, tal y tal]... es ser fascista, entonces soy fascista":
Frente a ese Estado estéril, yo levanto el concepto del Estado integrador, que administre la justicia económica y que pueda decir con plena autoridad: no más huelgas, no más lock outs, no más intereses usurarios, no más fórmulas financieras de capitalismo abusivo, no más salarios de hambre, no más salarios políticos no ganados con un rendimiento afortunado, no más libertad anárquica, no más destrucción criminal contra la producción, que la producción nacional está por encima de todas las clases, de todos los partidos y de todos los intereses. (Aplausos). A este estado le llaman muchos Estado Fascista, pues si ese es el Estado Fascista, yo, que participo de la idea de ese estado, yo, que creo en él, me declaro fascista. (Rumores y exclamaciones. Un diputado: ¡Vaya una novedad!).

En otros casos, la conciencia de ser fascista era explicitada sin problemas (Giménez Caballero). El abuso en la utilización peyorativa del término "fascista", y la consecuencia de tal generalización (la banalización), fueron señalados por George Orwell en los años cuarenta. En la actualidad parece estarse renovando el interés ideológico en la calificación como fascismo del "neoconservadurismo" y del "neoliberalismo" por parte de los ámbitos autodenominados como "antifascistas":

Desde los años 90, analistas como Boaventura de Sousa Santos vienen denunciando la presencia creciente de un nuevo tipo de fascismo a consecuencia de la ofensiva neoliberal. Consiste en “una serie de procesos sociales a través de los que grandes segmentos de la población son expulsados o mantenidos irreversiblemente fuera de cualquier tipo de contrato social”. A diferencia del fascismo político de 1930 y 1940, el fascismo social no implanta un régimen de partido único que sacrifica la democracia representativa. Más bien se apropia de ella (e incluso la promueve) para chantajearla, comprarla, vaciarla de contenido y subordinarla a los dictados del capitalismo. Hablar metafóricamente de fascismo no es exagerado. Vivimos en “democracias” que, en lugar de construirse sobre la igualdad y legitimidad, lo hacen a costa de la igualdad y la legitimidad. En el contexto actual de radicalización neoliberal, el contrato social y democrático está roto. La democracia representativa funciona en una parte significativa del mundo como cadena de transmisión de valores antisociales (corrupción, elitismo, pobreza, represión, violencia, precariedad de lo público, entre otros) difundidos mediantes formas autoritarias y excluyentes de relación que cada vez afectan a más sectores de la población y se extienden a más ámbitos de la vida. El genocidio social que Europa vive es testigo de ello: gente que se suicida, gente que pierde sus casas, gente que pasa hambre, gente excluida de la sanidad, etc. El fascismo es la transformación deliberada de vidas humanas en material desechable. El neoliberalismo, en este sentido, es una forma de fascismo cuyo fin es deshumanizar, oprimir e incluso, como dice Pere Casaldàliga, “asesinar o hacer desaparecer” a sus víctimas y adversarios. (Antoni Aguilló, Fascismo electoral: la “democracia” que no se atreve a decir su nombre, Público, 1 de marzo de 2014).

Curiosamente, la definición de fascismo que se hace (destacada en negrita) es tan genérica que puede ser equiparable a la que hace el cristianismo de "pecado" (particularmente, los pro-vida de "aborto", pero extensible a cualquier negación de la "trascendencia" por el "materialismo"), a la que hace el marxismo de "plusvalía" o la que hace Hannah Arendt de "totalitarismo".

https://es.wikipedia.org/wiki/Fascismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Fascista_(adjetivo)

Fascismo español / Franquismo / Movimiento Nacional / Nacionalcatolicismo / Nacionalsindicalismo / Falangismo / Militarismo español / Tradicionalismo español / Conservadurismo español / Franquismo sociológico

https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_nacional
https://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalcatolicismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Militarismo_espa%C3%B1ol
https://es.wikipedia.org/wiki/Franquismo_sociol%C3%B3gico
https://es.wikipedia.org/wiki/Lemas_del_franquismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_y_cultura_del_franquismo

Federalismo / Federación / Confederación / Cantonalismo
Véase también Estado, Autonomía, Soberanía, Soberanismo

Fe > Sentimientos

Fechas y política > Historia y política

Felicidad

Véase también Estado-Estado del bienestar, Sentimiento, Colaboración-Hedonismo

Feminismo > Mujer y política

Feudalismo / Sistema feudal / Modo de producción feudal / Feudalismo español
Véase también Antiguo Régimen, Mercantilismo, Capitalismo, Sistema, Monarquía-Monarquía feudal
https://es.wikipedia.org/wiki/Feudalismo_espa%C3%B1ol

Ficción
Anonio Muñoz Molina, Ficciones convenientes - Las patrias, el dinero, los dioses son igualmente irreales: pero su fantasmagoría no es un obstáculo para su influencia escalofriante sobre la realidad, El País, 27/09/2014

Véase también: Religión y política, Economía y política, NacionalismoNacionalismo, Imaginario, Psicología y política

Fidelidad > Tolerancia

Filología y política

Filosofía y política
Véase también Grecia, Roma, Religión y política, Escuela de Salamanca, Ilustración, Romanticismo, Materialismo, Marxismo, Realismo-Idealismo, Positivismo, Círculo de Viena, Estructura-Estructuralismo, Ideología, Intelectual

Fin y medios / Maquiavelismo / Casuísmo / Mal menor
No aparece en El Príncipe la frase "el fin justifica los medios", sino en un jesuita alemán del siglo XVII (hablando del casuísmo, una doctrina moral, en lo que dentro de la ortodoxia sería la opción por "el mal menor").
París bien vale una misa (Enrique IV de Borbón).

Giovanni Botero, Della Ragion di Stato (jesuita italiano, muy vinculado a la Escuela de Salamanca).

Ramin Jahabengloo, Leer hoy a Maquiavelo: En vez de usar el modelo de los seis gobiernos clásicos para referirse al ciclo inevitable de bien y mal en la política, Maquiavelo pide una “república perpetua” como condición para el progreso de toda la humanidad. Al decir “república perpetua”, se refiere a la expansión del poder de actuar. Como la naturaleza otorga a los hombres el conocimiento, pero no la facultad de actuar, los hombres deben actuar por su cuenta, sin esperar la ayuda ni de Dios ni de la naturaleza. Dios y la naturaleza no ayudan a los hombres a ejercer el poder, por lo que no existe ninguna ley natural ni ningún derecho natural que sean el fundamento de la política. En otras palabras, la doctrina moderna de la soberanía comienza cuando Maquiavelo se apropia del poder que antes los hombres ejercían, en teoría, para cumplir la voluntad de Dios.

Su convicción era que, para empezar de nuevo, los hombres deben actuar unidos y en política
El Estado, pues, debe ser el dominio de la estabilidad en la caótica esfera de los cambios naturales y las pasiones humanas. Por eso, a diferencia de los clásicos, Maquiavelo cree que la política es una entidad artificial creada por el talento humano. Para comprender este punto, hay que recordar que la teoría política de Maquiavelo se presenta como una teoría “laica” y mundana, y su aplicación práctica, además, entraña una nueva dimensión ontológica. Esa nueva ontología política inaugurada por Maquiavelo, por tanto, se puede considerar un momento de transición hacia la modernidad.


Véase también Geografía y política-Tierra-Naturaleza, Soberanía, Ética y política, Realismo-Idealismo, Accidentalismo, Religión y política (cristianismo), Estado-Razón de Estado, Religión y política (cristianismo)-Jesuitismo, Voluntad-Proyecto-Meta

Finanzas > Economía y política

Fiscal > Justicia

Forma y contenido
Para Lenin, la democracia liberal-burguesa era puramente "formal", y así respondió a Fernando de los Ríos cuando éste le denunciaba la falta de libertad en la Rusia bolchevique: Libertad ¿para qué?
De forma opuesta, es muy habitual argumentar que lo importante son las formas.

Véase también Democracia-Calidad de la democracia

Forma de Estado > Forma de gobierno

Forma de gobierno / Forma de Estado / Régimen político / Sistema político

https://es.wikipedia.org/wiki/Forma_de_estado
https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_pol%C3%ADtico
Véase también Política-Gobierno, Estado, Sistema

Forma política > Forma de gobierno

Formación > Educación y política

Francia > Revolución francesa

Fraternidad / Solidaridad
Derrida argumenta, al discurrir sobre el concepto de amistad o fraternidad en política, que se trata de un concepto falocéntrico o falogocéntrico, puesto que su larga tradición se remonta a un contrato entre hombres.
Véase Comunidad-Bien Común, Valores-Principios, Revolución francesa, Libertad, Igualdad, Amor, Caridad, Identidad

Free-born englishman > Libertad

Freud / Freudiano > Psicología y política-Sigmund Freud

Frontera > Geografía y política-Tierra-Territorio

Fuerza / Fuerza pública / Fuerza legal / Fuerza legítima / Fuerzas de orden público / Fuerzas de seguridad > Violencia

Correlación de fuerzas > Estrategia y táctica

Fuerzas armadas > Guerra

Führer > Jefe
Véase también Fascismo-Nazismo

Función pública > Administración

Funcionalismo

Funcionario > Administración

Fundamentalismo > Tolerancia

Fundamentalismo cristiano > Religión y política (cristianismo)

Fundamentalismo islámico > Religión y política (islam)

Fundamentalismo judío > Religión y política (judaísmo)

Futuro > Voluntad-Proyecto-Meta

Galicanismo > Religión y política (cristianismo) 

Gandhi > Ciudadano-Ahimsa

Garantías procesales > Justicia-Juicio justo

Género > Sexualidad y política

Genocidio
Antonio Elorza, Rafael Lemkin: la soledad del justo - El ataque contra un grupo humano equivale a atentar contra la humanidad. El hombre que dedicó su vida a alzar barreras jurídicas contra las matanzas luchó para que el genocidio fuera un delito internacional, 14/02/2014
Arcadi Espada, De los asesinos, 22/02/2014

Véase también Identidad, Violencia, Totalitarismo, Anti, Justicia

Geografía y política / Tierra / Gea / Medio ambiente / Naturaleza / Territorio / Territorialidad / Frontera / Limes / Muralla / Muro / Expansionismo / Espacio / Espacio vital / Lebensraum / Hinterland / Heartland / Área pivote / Centro / Periferia / Geopolítica / Geoestrategia
Véase también Nacionalismo-Irredentismo, Miltiarismo, Fascismo, Internacional, Gobierno local-Demarcación, Ecologismo, Filología y política, Pueblo, Patria, Autonomía-Territorio autónomo, Colaboración-competencia-Estado de naturaleza, Capitalismo-Economía-mundo, China-Gran Muralla, 1989-Caída del Muro de Berlín, Pueblo judío-Muro de Israel

Gerrymandering > Manipulación electoral-Burgo podrido

Gestión / Gestión de riesgos > Conflicto 

Girondino > Revolución francesa

Globalización / Antiglobalización / Altermundialismo / Mundialización / Deslocalización / Imperialismo trasnacional
Véase también Economía y política, Movilización-Movimiento social, Conflicto-Consenso-Antisistema, Multiculturalismo-Tercermundismo, Consumo

Gobierno > Política
Véase también Poder ejecutivo-Gobierno nacional, Presidente del Gobierno, Ministerio-Ministro, Autonomía-Gobierno autonó, Gobierno local, Administración, Forma de gobierno

Gobierno autonómico > Autonomía

Gobierno local / División espacial / Organización territorial / Demarcación / Municipio / Ayuntamiento / Commune/ Comarca / Departamento / Provincia / Región / Centralismo / Descentralización / Subsidiaridad

Véase también Administración, Concejo, Particularismo, Liberalismo español, Corporativismo-Organicismo, Autonomía, Federación, Forma de gobierno-Sistema político


Gobierno nacional > Poder ejecutivo

Golpe de Estado
Véase también Estado, Política-Gobierno, Revolución, Bonapartismo, Militarismo

Grecia / Helenismo / Helenización / Platón / Aristóteles
Véase también Comunidad  política-Polis-Ciudad-Estado, Constitución-Politeia, Imperio, Ágora, Filología y política-Asamblea-Ekklesia, Sinoicismo, Anfictionía, Arcaico-Arconte, Cracia-Cratos, Aristocracia, Democracia, Oclocracia, Timocracia, Plutocracia, Tiranía, Oligarquía, Migración-Destierro-Ostracismo, Igualdad-Isonomía-Isegoría, Religión y política (cristianismo)-Agustinismo-Tomismo-Escolástica
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_Arcaica

Grocio / Grotius / Mare liberum
Véase también Revolución holandesa, Internacional-Derecho de Gentes, Escuela de Salamanca

Grupo > Sociedad

Grupo de interés > Decisión-Lobby

Grupo político > Movimiento político

Grupo de presión > Decisión-Lobby

Gremio
Véase también Economía y política, Feudalismo, Mercantilismo, Capitalismo-Empresario-Patronal, Movimiento obrero-Sindicato, Sociedad-Collegia-Colegiación

Guerra / Enemigo / Polemología / Fuerzas armadas
La guerra es la continuación de la política por otros medios. ... La guerra entablada por una comunidad, la guerra entre naciones enteras, y particularmente entre naciones civilizadas, surge siempre de una circunstancia política, y no tiene su manifestación más que por un motivo político. ... Es cierto que la cuestión política no penetra profundamente en los detalles de la guerra; no se colocan los centinelas, no se conducen las patrullas según las consideraciones políticas. Pero la influencia del elemento político es tanto mayor, cuando se hace el plan de toda la guerra, de la campaña y a menudo también de una batalla. (Von Clausevitz).

Véase también Violencia, Terrorismo, Revuelta, Revolución, Militarismo, Amor-amigo, Conflicto, Internacional, Amor-Amigo, Estrategia y táctica

Guerra civil

El arte de la guerra > China-Sun Tzu

De la guerra / Vom Kriege > Clausewitz

Gulag > Campo de concentración

Habeas corpus > Justicia-Garantías procesales

Hall > Filología y política-Asamblea

Hamiltoniano > Wilsoniano

Harakiri > Vida-Muerte-Suicidio

Hedonismo > Colaboración-Competencia-Placer-Dolor

Hegemonía > Poder

Helenismo / Helenización > Grecia
Véase también Cultura-Aculturación

Heteronomía > Autonomía

Hipocresía > Filología y política-Palabra-Verdad

Hippeus > Caballería-Caballero

Hispanoamérica > América española

Historia y política / Memoria histórica / Fechas y política / Pasado

la leyenda negra se impuso desde el siglo XVI sencillamente porque Felipe II dio orden de no escribir historia alguna. Sólo un valiente y esforzado Mariana, que pagaría con la cárcel su valentía por esta y otras cosas, se atrevió a escribir una historia española en latín -aunque luego fuese traducida-, que fue la única vigente hasta el siglo XIX, y que por no tentar a la suerte decidió terminar en el reinado de Fernando el Católico. Al abandonar el campo del pasado, el poder público hispano fue así víctima del relato que escribieron los otros. (José Luis Villacañas, Historia y presente).

Era el de Santos Juliá [Una tradición inventada -
Ni en su origen ni en las primeras décadas de existencia de las izquierdas la República estaba entre sus preocupaciones. Para algunos, es como si no hubiera ocurrido nada entre 1930 y 2014, 19 de junio de 2014]un artículo interesante; estaba escrito además con esa capacidad (suya, de otros) que suelen tener los historiadores, y que no tenemos los columnistas y algunos políticos, de decir cosas con documentos y no inducirlas con invectivas. En otro tiempo (en tiempos de Ortega, por ejemplo), los artículos importantes se discutían luego. Este no se discutió; vamos, a excepción para esos 778 tuiteros y para aquellos de Facebook, los mortales que los leyeron no se levantaron en armas ni presentaron armas. Es que era incómodo, como todo lo que ahora explica que no es únicamente el Rey el que está desnudo (Juan Cruz, Un artículo incómodo, 6 de julio de 2014).

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia
http://es.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Memoria_hist%C3%B3rica
http://historiapalas.blogspot.com.es/
12 hechos de la historia de España que habría que conocer (La historia como lista de fechas y nombres)

Véase también 1688, 1776, 1789, 1812, 1848, 1917, 1936, 1989, 2001, Whig-Interpretación whig de la historia, Educación y política, Antigüedad, Biblia, Grecia, Roma, Europeo, Feudalismo, Antiguo Régimen, Revolución inglesa, Americano-Revolución americana, Revolución francesa, Revolución española, Revolución rusa, Marxismo-Materialismo histórico, Religión y política-Providencialismo, Filología y política-Relato, Voluntad-Futuro

Historiae / Historias > Roma-Polibio

Hobbes / Leviathan
Véase también Absolutismo, Liberalismo, Colaboración-Estado de naturaleza, Fin y medios-Maquiavelismo, Locke, Civilización, barbarie y salvajismo-Buen salvaje, Ilustración-Rousseau

Hogar > Casa

Holocausto > Amor-Odio-Anti-Antisemitismo

Hombre / Antropos / Antropología / Homo / Hombre nuevo / Homo novus / Homines novi / Hombre libre / Hombre fuerte / Humanismo / Rostro humano / Persona / Individuo / Personalidad / Individualidad
Las personae (máscaras) del teatro clásico hacían "resonar"
la voz de los actores que representaban a los personajes.

El concepto filosófico de persona, así como el jurídico, tiene que ver con el concepto de responsabilidad (la que se atribuye una persona como consecuencia de las decisiones libres que toma). Hay personas físicas (los seres humanos individuales) y "personas jurídicas" (las instituciones).

Nuestro Código Civil dice con toda claridad que la personalidad civil, es decir, lo que hace que alguien en nuestro país pueda ser considerado un ser humano, con sus derechos y obligaciones, se adquiere en el momento del nacimiento, afirmando —en su artículo 30— que “la personalidad se adquiere en el momento del nacimiento con vida, una vez producido el entero desprendimiento del seno materno” 
http://blogs.publico.es/otrasmiradas/1500/la-personalidad-juridica-y-el-nasciturus/

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hombre_nuevo&oldid=49712054

Véase Sujeto, Comunidad-Zoon politikon, Conflicto-Control-Responsabilidad, Decisión, Institución, Vida-Muerte, Derechos, Libertad, Monarquía, Novedad, Escuela de Salamanca-Humanismo español, Campo-Ciudad-Utopía,  Fin y medios-Maquiavelismo, Socialismo-Socialismo de rostro humano, Capitalismo-Homo aeconomicus, Capitalismo-Capitalismo de rostro humano, Colaboración-Estado de naturaleza-Homo homini lupus-Homo, sacra res homini, Educación y política

Hombre de honor > Honor

Hombre público > Sujeto

Hombre (varón) > Virilidad

Hombría > Virilidad

Homo > Hombre

Homo aeconomicus > Capitalismo

Homo homini lupus > Colaboración-Estado de naturaleza

Homo, sacra res homini > Colaboración-Estado de naturaleza

Homofobia > Amor-Anti-Fobia

Homosexualidad > Virilidad

Honor / Honra / Fama / Prestigio / Respeto / Timocracia / Hombre de honor
Al rey la hacienda y la vida
se ha de dar, pero el honor
es patrimonio del alma
y el alma solo es de Dios (Calderón de la Barca, El Alcalde de Zalamea)

Es el principio del gobierno monárquico según Montesquieu (siendo la virtud el de la república-democracia y la moderanción el de la aristocracia).
http://www.alcoberro.info/planes/montesquieu.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Honor
http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_social#Honor_social

Véase también Vida-Intimidad, Información, Valor-Principio, Hombre

Horda > Sociedad

Hospitalidad > Cliente

Household suffrage > Elecciones

Humanismo > Hombre-Humanismo

Humanismo español > Escuela  de Salamanca

Iberoamérica > América española

Ideal / Idealismo / Idealista / Ideas / Ideas políticas > Ideología

Identidad / Identitario / Alteridad / Egoísmo / Altruismo / Prójimo / Próximo / Ajeno / Yo / Tú / Él / Nosotros / Vosotros / Ellos / Xenofobia / Filoxenia

                                  Imagen: Elaboración propia

¡Los nuestros a casa, los vuestros al hoyo! (simpatizantes de los presos de ETA, dirigiéndose a los familiares de los muertos por ETA, a finales de 2013, en el contexto de las excarcelaciones por aplicación de la sentencia de Estrasburgo sobre la Doctirna Parot, citado en Carlos Boyero, Mataderos). Recuérdese que Themis es "la que pone las cosas en su sitio".

El humano es un ser social que vive en el seno de toda clase de colectivos (naciones, religiones, clubs). Todo humano tiene una identidad individual irrepetible y una o varias identidades colectivas. La cohesión interna fortalece la identidad del grupo pero cuestiona la identidad individual. En un extremo está el totalitarismo, que impone una identidad colectiva que ahoga y humilla a la del individuo. En el otro extremo está la marginación, que desorienta al humano hasta convertirlo en un ser asocial. Quizá sea esta la cuestión fundamental de la sociología: una especie de ley de la oferta y la demanda entre las libertades individuales y las restricciones colectivas. (...) La novedad teórica está ahora no únicamente en el hecho de que en el exterior de un colectivo están el resto de los colectivos (otras naciones, otras religiones, otros clubs), sino que en el exterior de un individuo están también el resto de los individuos de un mismo colectivo (compatriotas, correligionarios, consocios). Esta complejísima y delicadísima cuestión está quizá en la base de la historia de la infamia humana. ¿Cuáles son los buenos argumentos que recomiendan la creación y perseverancia de un colectivo humano? ¿Cuáles son en cambio sus trampas y sus trucos? (...) trucos crípticos, de banderas aposemáticas y de fantasías miméticas. Existen dos clases de argumentos (y también de trampas): los que apelan a un pasado compartido (tradición, historia) y los que aspiran a compartir un futuro (proyecto, expectativas). Una ballena azul de 200 toneladas se parece más por dentro que por fuera a una musaraña de 2 gramos porque ambas criaturas comparten un pasado de mamíferos (homología); sin embargo, una ballena se parece más por fuera que por dentro al mayor de los tiburones, solo diez veces menor, porque ambos aspiran a un proyecto común: vivir en el océano (convergencia).  Jorge Wagensberg, Comer y no ser comido.

La tendencia espontánea no es a la fraternidad, sino al conflicto y al rechazo, en una palabra, a la xenofobia. Lo explicó Claude Lévi-Strauss. La noción de humanidad, englobando sin distinción de raza o de civilización a todas las formas de la especie humana, es de aparición muy tardía y de expansión limitada. Pero para amplios sectores de la especie humana y a lo largo de milenios, esta noción se encuentra totalmente ausente. La humanidad se detiene en los confines de la tribu, del grupo lingüístico, a veces incluso del pueblo; hasta tal punto que gran número de las poblaciones llamadas primitivas se autodesignan con un nombre que significa "los hombres" —o a veces, con más discreción, "los buenos", "los excelentes", "los completos"—, implicando así que los demás grupos, tribus o pueblos no participan de las virtudes y ni siquiera de la naturaleza humana, estando compuestos de "malos", de "malvados", de "monos de tierra" o de "huevos de piojo". Lo natural en la historia humana es, pues, el rechazo radical del otro, asumiendo la distinción que sobre una base biológica transfiriera Giddings a la sociología entre los conceptos de in-group y out-group. "Los pájaros del mismo plumaje forman bandada", citaba como ejemplo, haciendo suyo un proverbio que se encuentra en distintos refraneros. "Uduriak udurieki", "Los semejantes con los semejantes", se dice en el País Vasco para trazar la barrera de la identidad, que una vez definida se traduce en impulso de confrontación con quienes proceden del mundo exterior. A la concepción biológica de la identidad, como ocurriera entre nosotros con la limpieza de sangre bajo el Antiguo Régimen o en Alemania con el racismo, corresponde inevitablemente la tendencia a un rechazo visceral del otro: "Arrotz erri, otso erri", país extraño, país de lobos, propone hacia 1800 el cura casticista Juan Antonio Moguel sobre el telón de fondo de la apología del vasco cristiano y puro de sangre, y de la condena del francés revolucionario.   Filoxenia (Antonio Elorza).

... el hecho diferencial no otorgaría ninguna preponderancia a ninguno de los dos elementos relacionados, simplemente los caracterizaría como distintos. A no ser, claro está,  que no se estuviera tratando de establecer –subliminalmente por supuesto-  una relación, no ya diferencial, sino de superioridad. Si A es distinto y mejor que B, B ya no podría ser distinto y mejor que A. La relación de “superioridad” no goza de la propiedad simétrica.

De ahí se deriva el hecho de que en el plano político  se hable de asimetría; unos, más y mejores que otros. Aunque los juicios y opiniones se cobijen al abrigo del término  “distintos” en realidad se trata de evidenciar  la superioridad de unos con respecto a los demás.

El hecho diferencial como “meme” impactante, parte de otro supuesto, uniforma al resto de España: todo lo que no es catalán es homogéneo. Al igual que hace con lo catalán: todos los catalanes son iguales. Nada más falso en todas sus suposiciones. En Cataluña no existe esa forma de ser homogéneamente monolítica como al igual que ocurre en el resto de España.

No se es mejor por ser catalán, madrileño, valenciano o de cualquier otro lugar, en todo caso sería en atención a la singularidad de cada persona, nunca en atención a su procedencia.

La libertad, implica, entre otras consideraciones, ausencia de vasallaje en atención a la simple cuna, quien se contempla a sí mismo como superior en función a su lugar de nacimiento –un simple accidente coyuntural- lo único que manifiesta es su pobre concepción de la naturaleza humana. Se muestra como el retrato más mediocre de su singularidad. Es, en función de su pertenencia; si no, en su singularidad, no es nadie (Santiago Ávila, El álgebra y el hecho diferencial catalán).

Tampoco los historiadores [pueden saltarse las leyes de la termodinámica]. Incluso cuando sostienen, como Josep Fontana en una entrevista reciente, que una manifestación de hace un par de años está en el origen de su reciente libro sobre una identidad colectiva, la catalana, que, según él, se remonta a varios siglos atrás. Una identidad que contrapone a la española. Así, a lo grande. La contraposición la juzga tan rotunda y de principio que, como si hiciera suya la versión más radical de la endeble tesis de Sapir-Wolf, se ha negado a traducir su libro al castellano porque “quería explicar cosas a gente que tiene la misma cultura, que ha tenido las mismas experiencias, que se ha encontrado con los mismos problemas y con la que tenemos una visión del mundo compartida, que es lo que acaba fabricando toda esta identidad”. Para aclarar el sentido de sus palabras precisa: “He escrito este libro pensando en lectores catalanes. Si he de hacer los mismos razonamientos a lectores castellanos, lo tendría que reescribir completamente. Y no sé si vale la pena el esfuerzo”. (Félix Ovejero, La Historia contra la termodinámica - La tentación de explicar las cosas recurriendo a entes esenciales a los que se atribuyen intenciones, voluntad, aspiraciones e identidad colectiva tiene consecuencias desastrosas. Entre ellas, la pérdida del sentido común, El País, 5/01/2015)

https://es.wikipedia.org/wiki/Identidad_nacional
https://es.wikipedia.org/wiki/Fundaci%C3%B3n_nacional
Véase también Igualdad, Libertad, Educación y política, Sociedad-Grupo, Interés, Deporte y política, Patria, Nacionalismo, Guerra-Enemigo, Fraternidad-Solidaridad, Caridad, Conspiración-Chivo expiatorio

Ideología / Ideólogo / Ideas / Ideas políticas / Ideal / Idealismo / Idealista / Convicción / Creencia / Corrección política / Pensamiento único

Quien a los veinte años no es revolucionario, no tiene corazón; y quien a los cuarenta lo sigue siendo, no tiene cabeza.
Los franceses tienen le coeur a gauche et a droite le poche ("el corazón a la izquierda y a la derecha el bolsillo").

Obispo de Alcalá: Ha llegado el momento de decir, con voz sosegada pero clara, que el Partido Popular es liberal, informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e “infectado” como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ; siervos todos, a su vez, de instituciones internacionales (públicas y privadas) para la promoción de la llamada “gobernanza global” al servicio del imperialismo transnacional neocapitalista ... Como es verificable, el Partido Popular con esta decisión, se suma al resto de los partidos políticos que, además de promover el aborto, lo consideran un derecho de la mujer: una diabólica síntesis de individualismo liberal y marxismo. Dicho de otra manera, a fecha de hoy ‒ y sin juzgar a las personas ‒, los partidos políticos mayoritarios se han constituido en verdaderas “estructuras de pecado” (Cf. San Juan Pablo II, Encíclicas Sollicitudo rei socialis, 36-40 y Evangelium vitae, 24).(Reproducido íntegramente en Religión en Libertad, 25 de septiembre de 2014).

Obispo de San Sebastián: Los hechos demuestran que la supuesta ‘izquierda' es la que termina marcando el camino a la supuesta 'derecha'. Cada vez existen menos diferencias ideológicas reales entre los partidos políticos, dado que han asumido todos ellos los valores del neocapitalismo, el relativismo y la ideología de género ... Alguien dijo que el pensamiento políticamente correcto de nuestros días se caracteriza por ser teóricamente marxista, prácticamente liberal y psicológicamente freudiano. (Citado en Público, 3 de octubre de 2014).


http://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADa

Véase también Compromiso, Intereses, Religión y política, Ciencia y política, Realismo-Idealismo, Corrección política-pensamiento único, Filología y política-Relato, Religión y política, Arte y política-Arnold Hauser-Historia social de la literatura y el arte

Igualdad / Equidad / Isonomía / Isegoría / Desigualdad / Discriminación / Appartheid / Racismo / Etnicismo / Jerarquía / Privilegio / Darwinismo social / Herbert Spencer / Charles Darwin / Eugenesia

Ilegal > Justicia-Ley

Ilícito > Justicia-Ley

Ilustración / Aufklärung / Enligtement / Enciclopedia / Luces / Siècle des lumières / Philosophes / Montesquieu / Voltaire / Rousseau / Kant

Véase también Despotismo-Despotismo ilustrado, Filosofía y política, Educación y política, Ética y política, Religión y política, Liberalismo, Revolución francesa, Revolución inglesa, Americano-Revolución americana, Constitución, Capitalismo, Tolerancia, Progreso, Civilización-Buen salvaje, Poder, Moderado-Lampedusiano

Imaginario / Imaginario colectivo / Imaginario social
https://es.wikipedia.org/wiki/Imaginario_colectivo

Imperialismo / Imperio / Imperio babilónico / Imperio asirio / Imperio chino / Imperio persa / Imperio de Alejandro / Imperio romano / Imperio bizantino / Sacro Imperio Germánico / Imperio español / Imperialismo y colonialismo / Imperio británico / Imperio francés / Imperio alemán / Imperialismo estadounidense / Imperio de la libertad
https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_de_la_libertad

Véase también Reino, Colonia-Imperio colonial, Roma, Español, Americano, Revolución francesa, Capitalismo

Imperialismo trasnacional > Globalización

Impuestos > Economía y política

Impulso > Decisión

Incoherencia > Tolerancia

In dubio pro reo > Justicia-Garantías judiciales

Independencia
Véase Estado, Soberanía, Nacionalismo, Autonomía

Independencia americana > Americano

Indigenismo > Tercermundismo
Véase también Civilización, barbarie y salvajismo

Individuo
Véase también Estado, Sociedad, Hombre

Infiel > Tolerancia

Influencia > Decisión

Información / Periodismo / Propaganda / Publicidad / Relaciones públicas / Persuasión / Manipulación / Opinión pública / Medios de comunicación / Sociedad de la información / Sociedad del espectáculo / Cuarto poder

Noticia es lo que alguien quiere ocultar; el resto es publicidad o relaciones públicas (¿Orwell?).

Propaganda Fides fue el nombre que se eligió por el papado para la institución encargada de "propagar la fe".

La frontera entre la persuasión y la coacción es la presión ejercida con violencia ("coerción", que también significa "represión", según el DRAE).

La mentira en la propaganda política y en la publicidad; Guy Durandin (recensión en Rincón del vago).
Véase también Filología y política-Verdad-Mentira, Violencia, Conflicto-Presión, Honor, Vida-Intimidad, Poder-Separación de poderes
http://www.libertaddigital.com/fotos/carteles-comunistas-y-nazis-enfrentados-libre-mercado-1007546/propaganda-facista-comunista2.jpg.html

Injusticia > Justicia

Inmigración > Migración

Innovación > Antiguo-Moderno-Nuevo

Inquisición > Justicia

Institución / Institucional
Véase también Hombre-Persona

Instrucción > Educación y política

Insurgencia > Revuelta


Insurrección > Revuelta

Intelectual
http://es.wikipedia.org/wiki/Intelectual

Integración económica > Internacional-Supranacional-Unión económica-Integración económica

Integración política > Unión

Integrismo > Tolerancia

Integrismo cristiano > Religión y política (cristianismo)-Integrismo cristiano

Integrismo islámico > Religión y política (islam)-Integrismo islámico

Interés / Interés particular / Interés individual / Interés de grupo / Interés nacional / Interés de partido / Partidismo
Véase también Identidad, Economía y política-Intereses económicos, Decisión-Lobby (Grupo de interés), Nación, Individuo, Grupo, Voluntad, Internacional-Política exterior, Partido

Intereses económicos > Economía y política

Interregno > Monarquía

Internacional / Supranacional / Supraestatal / Relaciones internacionales / Política internacional / Organización internacional / Diplomacia / Derecho de gentes / Ius gentium

De acuerdo con el “trilema” formulado por el economista norteamericano Dani Rodrik, existen tres realidades, de las cuales hay que elegir dos porque las tres simultáneamente son incompatibles: el Estado-nación, la democracia política y la integración económica supranacional.
http://elpais.com/elpais/2014/01/09/opinion/1389284762_995916.html

Véase también Nación, Estado, Europa, Multinacional, ONG, Soberanía, Guerra, Aislacionismo-Intervencionismo, Escuela de Salamanca, Economía y política

Intervencionismo > Aislacionismo

Intimidad > Vida

Intransigencia > Tolerancia

Intolerancia > Tolerancia

Irredentismo > Nacionalismo

Isegoría > Igualdad

Islamista > Religión y política (islam)

Islamización > Religión y política (islam)

Israel > Pueblo judío

Isonomía > Igualdad

Ius gentium > Internacional

Iusnaturalismo > Liberad-Derechos

Iuspositivismo > Libertad-Derechos

Iustitia > Justicia

Izquierda > Espectro político

Jacksoniano / Democracia jacksoniana

Véase también Progresista, Populista, Jeffersoniano, Hamiltoniano, Wilsoniano

Jacobinismo / Jacobino > Revolución francesa

Japón / Bushido / Shinto
Véase también Vida-Muerte-Suicidio-Seppuku-Harakiri

Jefatura de Estado / Jefe de Estado
Véase también Jefe, Estado Monarquía, Presidente de la República, Poder-División de poderes, Presidente de Gobierno

Jefatura de Gobierno / Jefe de Gobierno > Presidente de Gobierno

Jefe / Jefatura / Líder / Liderazgo / Duce / Führer / Caudillo / Conducatore / Gran Timonel / Líder Supremo / Querido Líder / Líder y Guía de la Revolución
Según Elman Service, los niveles de desarrollo sociocultural son banda, tribu, jefatura y Estado. (Marvin Harris, El desarrollo de la teoría antropológica: historia de las teorías de la cultura). Los lazos familiares se superan en la jefatura por lazos estrictamente políticos cuando la reciprocidad en los intercambios se superan por el establecimiento de una jerarquía: la competencia por demostrar la generosidad establece la superioridad de un "suministrador" líder, que acumula un prestigio tal que le legitima a dar órdenes. En un entorno físico con recursos espacialmente acotados (el caso más evidente: el valle del Nillo) los liderazgos se convierten en coactivos; cuando el entorno físico no tiene tales limitaciones (el caso más evidente: la selva ecuatorial), no hay tal posibilidad: los descontentos siempre pueden salir de la comunidad.

Véase lo que parece un caso contemporáneo

El título protocolario con el que había que dirigirse al dictador fascistas italiano Mussolini, era Duce. A partir de entonces se utilizaron versiones en otros idiomas para los dictadores fascistas locales: Führer ("guía" en alemán) para Hitler, Caudillo para Franco (que también era "Generalísimo de los ejércitos"), "Gran Timonel" para Mao (Deng Xiao Ping era conocido informalmente como "pequeño timonel"), Conducatore ("conductor" en rumano) para Ceaucescu. "Líder Supremo" fue la denominación oficial y "Querido Líder" una de las denominaciones encomiásticas con la que se conocía al dictador comunista coreano Kim Jong-il (también con la de "Gran Dirigente"). Su padre, Kim Il-sung, era oficialmente "Presidente Eterno". Gadafi se tituló "Líder y Guía de la Revolución" en Libia.

Véase también Jefatura de Estado, Civilización, barbarie y salvajismo, Carisma, Poder

Jeffersoniano / Democracia jeffersoniana
Véase también Revolución francesa-Jacobinismo, Jacksoniano, Hamiltoniano, Wilsoniano

Jerarquía > Igualdad-Desigualdad

Jerusalén / Jerusalén celeste / Nueva Jerusalén > Biblia

Jesuitismo > Religión y política (cristianismo)
Véase también Escuela de Salamanca, Escuela de Coímbra, Fin y medios-Maquiavelismo

Jirga > Filología y política-Asamblea
La de algunos pueblos del Asia Central. Sigue llamándose así el parlamento afgano.

Juicio > Justicia

Jung / Junguiano > Psicología y política

Jurado > Justicia

Juramento > Filología y política-Palabra-Verdad

Jurisprudencia > Usos y costumbres-Consuetudinario

Justicia / Injusticia / Diké / Themis / Iustitia / Statu quo anteVenganza / Vindicta / Vendetta / Duelo / Riepto / Parajáraxis / Juicio / Juicio justo / Proceso judicial / Garantías procesales / Habeas corpus / In dubio pro reo / Presunción de inocencia / Prueba diabólica / Derecho / Poder judicial / Judicatura / Juez / Jurado / Tribunal / Fiscal / Abogacía / Letrado / NomosLey / Legislativo / Poder legislativo / Parlamentarismo / Parlamento / Cortes / Estados Generales / Duma / Dieta / Tag / Poder legislativo / Parlamentarismo inglés / Parlamentarismo español / Reglamento / Legalidad / Lícito / Ilegalidad / Ilícito / Delito / Crimen / Ofensa / Injuria / Tortura / Inquisición

Véase también Libertad, Seguridad, Igualdad-Equidad, Comunidad-Bien común, Sentimientos-Pecado-Culpa, Poder, Poder-Legitimidad, Poder-Separación de poderes, Derechos, Constitución, Codificación legislativa, Norma-Regla, Usos y costumbres-Jurisprudencia, Escritura-Derecho escrito, Congreso, Senado, Antiguo-Novedad, Ilustración-Montesquieu-Espíritu de las leyes, Filología y política-Verdad-Testigo, Religión y política, Filología y política

Justificación
Es el mecanismo por el que la decisión ya tomada se legitima, buscando apoyo teórico en cualquier otra razón que no sea la verdadera por la que ha sido tomada, que queda así oculta por ser de algún modo vergonzante (intereses o deseos no explícitos). En términos psicoanalíticos se denomina "racionalización".

Véase también Decisión, Poder-Legitimidad, Intereses, Deseos, Ideología, Filología y política-Relato

En términos teológicos, es el mecanismo por el que se produce la salvación del alma humana. Según las distintas interpretaciones del cristianismo, la fe y las obras tienen distinto papel en ella (el luteranismo, que pretende que sólo hay justificación por la fe -sola fides-, acusa al catolicismo de justificar por las obras, y este lo niega; por su lado el calvinismo defiende la predestinación, en cuya interpretación también difieren arminianos y gomaristas).

Véase también Religión y política (cristianismo)

Kafir > Tolerancia-Infiel

Kant (Emmanuel Kant) > Ilustración

Vom Kriege > Clausewitz

Kurfürst / Kurprinz > Príncipe elector

Lacan / Lacaniano > Psicología y política

Laicidad / Laicismo

En septiembre de 2013 comenzó el curso en todas las escuelas francesas con un cartel proclamando los valores de la laicidad, identificados con los de la República.

El texto se puede coger aquí en formato copiable.

En Estados Unidos (donde la creencia en Dios y el encuadramiento en confesiones religiosas se asume como algo habitual) las instituciones públicas deben ser neutras en materia religiosa (fundamentalmente, no deben privilegiar a ninguna confesión religiosa sobre otras).

En España se utiliza la expresión "Estado aconfesional", para describir las relaciones Iglesia-Estado, que no son de completa separación, puesto que la Constitución impone una colaboración especial con la Iglesia católica (se concreta en un Concordato la enseñanza y en la financiación).

http://es.wikipedia.org/wiki/Laicismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Concordato

Véase también Religión y política, Religión y política (cristianismo)-Iglesia y Estado, Revolución francesa

Laissez faireCapitalismo-Libertad económica

Lao Tse > China

Lar > Casa

Latinoamérica > América española

Lealtad > Tolerancia

Legalidad > Justicia-Ley

Legislativo > Justicia-Ley

Legitimidad > Poder

Lengua > Filología y política


Lenin / Leninismo > Comunismo-Marxismo-Leninismo

Levantamiento > Revuelta

Leviathan > Hobbes


Ley > Justicia

Ley Fundamental > Constitución

Liberación >Dependencia-Independencia-Emancipación

Liberal / Liberalismo / Liberalismo político / Revoluciones liberales / Revoluciones burguesas / Liberalismo español
Ideología, movimiento político y regímenes políticos que surgieron de la crítica ilustrada al Antiguo Régimen (Montesquieu, Voltaire, Rousseau) y de las revoluciones (llamadas Revoluciones liberales o burguesas) que lo sustituyeron por el Nuevo Régimen. Estuvo protagonizado por la burguesía. En su aspecto político se expresó en el programa revolucionario de la Revolución americana y la Revolución francesa, a finales del siglo XVIII, por la Revolución española simultánea a la Guerra de Independencia Española (1808-1814 -es en las Cortes de Cádiz donde aparece el uso moderno de la palabra "liberal", como recoge Alcalá Galiano-) y la independencia de la América española; aunque se venía desarrollando desde la revolución holandesa e inglesa (siglos XVI y XVII, Hobbes, Locke).

Onlline Etymology Dictionary:
liberal (n.) 1820, "member of the Liberal party of Great Britain," from liberal (adj.). Used early 20c. of less dogmatic Christian churches; in reference to a political ideology not conservative or fascist but short of socialism, from c.1920.
This is the attitude of mind which has come to be known as liberal. It implies vigorous convictions, tolerance for the opinions of others, and a persistent desire for sound progress. It is a method of approach which has played a notable and constructive part in our history, and which merits a thorough trial today in the attack on our absorbingly interesting American task. [Guy Emerson, "The New Frontier," 1920]
liberal arts: late 14c., translating Latin artes liberales; the seven attainments directed to intellectual enlargement, not immediate practical purpose, and thus deemed worthy of a free man (liberal in this sense is opposed to servile or mechanical). They were divided into the trivium -- grammar, logic, rhetoric (see trivial) -- and the quadrivium -- arithmetic, geometry, music, astronomy.
liberal (adj.) : mid-14c., "generous," also, late 14c., "selfless; noble, nobly born; abundant," and, early 15c., in a bad sense "extravagant, unrestrained," from Old French liberal "befitting free men, noble, generous, willing, zealous" (12c.), from Latin liberalis "noble, gracious, munificent, generous," literally "of freedom, pertaining to or befitting a free man," from liber "free, unrestricted, unimpeded; unbridled, unchecked, licentious," from PIE *leudh-ero- (source of Greek eleutheros "free"), probably originally "belonging to the people" (though the precise semantic development is obscure), and a suffixed form of the base *leudh- "people" (cognates: Old Church Slavonic ljudu, Lithuanian liaudis, Old English leod, German Leute "nation, people;" Old High German liut "person, people") but literally "to mount up, to grow."

With the meaning "free from restraint in speech or action," liberal was used 16c.-17c. as a term of reproach. It revived in a positive sense in the Enlightenment, with a meaning "free from prejudice, tolerant," which emerged 1776-88.

In reference to education, explained by Fowler as "the education designed for a gentleman (Latin liber a free man) & ... opposed on the one hand to technical or professional or any special training, & on the other to education that stops short before manhood is reached" (see liberal arts). Purely in reference to political opinion, "tending in favor of freedom and democracy" it dates from c.1801, from French libéral, originally applied in English by its opponents (often in French form and with suggestions of foreign lawlessness) to the party favorable to individual political freedoms. But also (especially in U.S. politics) tending to mean "favorable to government action to effect social change," which seems at times to draw more from the religious sense of "free from prejudice in favor of traditional opinions and established institutions" (and thus open to new ideas and plans of reform), which dates from 1823.
[en oposición a] Conservative, n. A statesman who is enamored of existing evils, as distinguished from the Liberal, who wishes to replace them with others. [Ambrose Bierce, "Devil's Dictionary," 1911]

William Robertson (1769), History of the Reign of Charles the Fifth, usa el término en el sentido de "partidario de la libertad": Volumen 1, pg. 407: The Hanseatic League... the  spirit and zeal with which  they contended for those liberties without which it is impossible to carry on commerce to advantage. The vigorous efferts of a society of merchants attgentive only to commercial objects, could no fail of diffusing new and more liberal ideas concerning justice and order in every country of Europe  where they settled.  pg. 210 The feudal government in Spain was at that time [Revuelta de las Comunidades] in a state more favourable to liberty than in any other of the great European kingdoms. This was owing chiefly to the number of great cities in that country, a circumstance I have already taken notice of, and which contributes more than any other to mitigate the rigour of the feudal institutions, and to introduce a more liberal and equal form of government. También usa el término en el sentido de "generoso": pg. 40 sentiments more liberal and generous had begun to animate the nobles; pg. 298 liberal manners; y de "artes liberales": pg. 225 no person of honourable birth or of liberal education joined the Germanada [Germanías].


Liberales y liberales - En el liberalismo no hay verdades reveladas. Hay ciertas ideas básicas que lo definen —la libertad como valor supremo en todos los campos—, pero no fórmulas rígidas para ponerlas en práctica (Mario Vargas Llosa).

Los principios liberales de izquierda - Los conservadores se aprovecharon del término para frenar los avances de la socialdemocracia (Antonio García Maldonado).

Véase también Libertad, Revolución, Burguesía, Español, Capitalismo-Liberalismo económico, Ilustración

https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluciones_burguesas
https://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo_espa%C3%B1ol
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_americana

Liberalismo económico / Liberalismo clásico > Capitalismo

Libertad / Hombre libre / Yeoman / Free-born englishman / Derechos y libertades / Derechos / Derechos civiles y políticos / Derechos humanos / Derechos sociales / Derechos individuales / Derechos colectivos/ Derechos de primera generación / Derechos de segunda generación / Derechos de tercera generación / Derechos negativos / Derechos positivos / Derechos naturales / Iusnaturalismo / Iuspositivismo / Contractualismo / Derechos de los animales / Animalismo / Derechos de los grandes simios / Especismo / Derechos y obligaciones / Derechos y deberes / Obligación / Deber

La libertad consiste en elegir quiénes somos (Francesc de Carreras, ¿De dónde soy?).
Todo lo que no está expresamente prohibido es estrictamente obligatorio (utilizado como propaganda política de extrema izquierdas, pidiendo la abstención en el referéndum de la Constitución de 1978).
Homer Simpson ha de decidir entre dos opciones,
cargadas moralmente. Hacerlo le convertirá en una u otra
"persona", es decir, le hace responsable.

La perspectiva cristiana de la libertad es la que la identifica con la capacidad moral de la naturaleza humana: el libre albedrío nos permite obrar bien o mal; la libertad es nuestra capacidad de elegir el bien, elegir el mal nos esclaviza al pecado, haciéndonos perder nuestra libertad. Así pues, la capacidad de elección es en realidad una falacia: no hay opción entre distintas opciones indiferentes, sino la opción de Sócrates y Gorgias entre "sufrir la injusticia o cometerla" (en un "mundo" que es injusto por naturaleza, porque es un "enemigo del hombre"). El hombre es la única criatura de Dios que es libre, y por tanto puede salvarse: ni ángeles ni demonios lo son (el demonio tienta a Cristo, y es éste el que opta libremente por su sacrificio, el ángel ofrece la Encarnación del Verbo a la Virgen, y esta da libremente su "hágase").

La perspectiva liberal de la libertad aparece en la Teoría de los sentimientos morales de Adam Smith: el hombre busca el placer y evita el dolor. En el mercado libre se guía por su egoísmo particular, eligiendo entre una gama ilimitada de placeres, como seleccionando en los estantes de un supermercado entre la gama ilimitada de productos. Si todos los agentes se enfrentan libremente a la libre competencia de un mercado perfecto, con igualdad de información, la mano invisible lleva a la mejor asignación posible de los recursos, y todos quedan satisfechos. La clave es que la elección se hace libremente entre opciones indiferentes moralmente.

El progresismo recarga moralmente las opciones: no es indiferente la elección, sólo es moral un "consumo responsable" y un "comercio justo" social y medioambientalmente.

https://es.wikipedia.org/wiki/Derechos
Véase Derecho, Constitución, Civilización-Buen salvaje, Derecho a llevar armas, Filología y política-Asamblea, Ciudadanía, Liberalismo, Identidad, Ética y política, Conflicto-Control-Responsabilidad

Libertad de conciencia / Libertad religiosa
Véase también Religión y política

Libertad de expresión

Libertad de prensa  > Información-Medios de comunicación

Libertad de reunión y manifestación
Véase también Filología y política-Mitin

Libertad económica > Capitalismo-Libre mercado

Libertades > Libertad-Derechos y libertades

Libertario > Anarquismo

Libre cambio / Librecambismo > Proteccionismo

Libre determinación > Autonomía-Autodeterminación

Libro rojo > Comunismo-Maoísmo

Lícito > Justicia-Ley

Líder > Jefe

Lobby > Decisión

Locke (John Locke) / Dos tratados sobre el gobierno civil
Véase Revolución inglesa, Liberalismo, Hobbes, Ilustración

Luces > Ilustración

Lucro > Economía y política

Machismo / Macho > Virilidad

Magistrado / Magistratura

Maiestas > Soberanía

Majestad > Soberanía

Mal > Ética y política

Mal menor > Fin y medios

Malo > Ética y política

Manifiesto comunista > Marx

Manhood suffrage > Elecciones

Manipulación electoral > Elecciones

Manipulación informativa > Información
Véase también Educación, Identidad, Filología y política

Mao / Maoísmo / Libro rojo > Comunismo-Marxismo-Leninismo-Maoísmo

Maquiavelismo / Maquiavelo > Fin y medios

Mare liberum > Grocio

Marginación > Ciudadano-Participación

Marx / Marxismo / Lucha de clases / Materialismo histórico / Materialismo dialéctico
Véase también, Movimiento obrero, Comunismo, Socialismo, Revisionismo, Socialdemocracia, Socialismo humanista, Dialéctica, Filosofía y política, Economía y política

Masas
Véase Oclocracia, Movimiento obrero, Partido (Partido de masas), Información (Medio de comunicación de masas), Conflicto-Consenso
https://es.wikipedia.org/wiki/Masas

Masonería > Criptarquía

Matemáticas y política / Encuesta / Demoscopia / Estadística / Big data

Un muerto es una tragedia, un millón de muertos  es una estadística (Stalin).

Las encuestas son como las personas, si las torturas lo suficiente, terminan por decir lo que quieres que digan.

Hacer política a través de las encuestas, las estadísticas y todo tipo de modelos matemáticos, así como su manipulación ("cocina"), es una de las características más notables de las democracias contemporáneas: el gobernante, "a golpe de encuestas" varía su política en función de la popularidad de las medidas que va a tomar, y no tanto de su coherencia con un planteamiento a largo plazo.

Esa manera de hacer política se suele calificar de "poner la vela donde sopla el viento", y suele ser criticada por quienes pretenden "hacer que sople el viento donde está mi vela puesta". Esta metáfora naval, convergente con la de "la nave del Estado" y la del gobernante como "timonel", plantea el tema del destino de esa nave: "cualquier rumbo es bueno para el que no sabe a dónde va". Algo similar le plantea a Alicia el gato de Cheshire: "si no sabes a dónde vas, no importa qué camino tomes".

El manejo de big data (grandes cantidades de datos, reunidos a partir de toda clase de fuentes y gestionados por sofisticadas herramientas lógicas -data mining o minería de datos-) permite obtener una información útil para la toma de decisiones políticas, que va más allá del análisis demoscópico de las encuestas electorales, de opinión o de mercado.

http://es.wikipedia.org/wiki/Big_data
Los dueños de la intención de voto de los españoles - Salvo una multinacional, el negocio demoscópico lo hacen pymes que, de media, facturan 1,3 millones y ganan 26.000 euros
http://www.electograph.com/search/label/Spain
http://electomania.es/


Véase también Conflicto-Decisión-Control, Sociedad-Sociología y política, Estado-cortoplacismo.

Materialismo
Materialismo histórico y Materialismo dialéctico son conceptos marxistas. En términos genéricos, "materialismo" se opone a "idealismo", con lo que en muchos casos se utiliza "materialismo" como sinónimo de "realismo", "pragmatismo" o "realpolitik". No conviene confundir con "realismo en las relaciones internacionales".

Véase también Marxismo, Fin y medios-Maquiavelismo, Realismo-Idealismo, Filosofía y política

Materialismo dialéctico > Marxismo

Materialismo histórico > Marxismo

Mayoría / Minoría / Mayoritario / Minoritario

¿por qué vamos a ser una minoría en vuestro país si vosotros podéis ser una minoría en el nuestro? (Vladímir Gligorov, citado por Timothy Garton Ash, Ucrania, Crimea y la disolución de los imperios)
Véase también Elecciones, Forma de gobierno-Sistema político, Movimiento político-Partido, Bipartidismo, Multipartidismo, Democracia, Oclocracia, Masas, Aristocracia

Mayoritario-Partido mayoritario  > Movimiento político-partido
Opuesto a partido minoritario
Véase también Parlamentarismo, Bipartidismo

Mayoritario-Sistema mayoritario > Sistema electoral
Opuesto al sistema proporcional
Véase también Vencedor, Parlamentarismo

Medicina y política / Salud y política
Véase también Psicología y política, Ciencia y política

Memoria histórica > Historia y política

Mentira>Filología y política-Palabra-Verdad

Mercado > Economía y política-Mercado
Véase también Capitalismo-Libre mercado-Economía de mercado-Sociedad de mercado, Filología y política-Asamblea-Hall, Espectro político

Mercado nacional
Habrá que volver a reivindicar el mercado interno español —esta vez aplicado a la cultura y su diversidad—, como hicieron los catalanes del XVIII y del XIX, y no como intentan parcelar algunos bonachones soñadores de la endogamia.

Fueron los catalanes los inventores del mercado nacional (español), y por eso la patronal catalana se llamaba, cuestión nominalista, Fomento del Trabajo Nacional; y el primer sindicato catalán, era la anarquista Confederación Nacional del Trabajo: predicamentos nacionales de la nación de naciones (española).

Quizá algunos chavales duden de esto. Sepan que fue un catalán, Laureà Figuerola, quien en 1868 arrumbó las 80 monedas distintas existentes en la península y creó un mercado monetario único, basado en la peseta. Ello ocurría tras la supresión de los aranceles interiores (unión aduanera), en fecha muy tardía, 1841.

Lean a Josep Fontana (Cambio económico y actitudes políticas..., Ariel, 1973) y a Miquel Izard (en El comerç en el marc econòmic de Catalunya, La Magrana, 1983) y verán que en el XIX era más fácil y barato traer trigo a Barcelona en barco desde Charleston (EEUU), que desde Zaragoza en tren, y cómo fueron sobre todo los burgueses catalanes quienes empujaron para crear el mercado único de productos y servicios. (Xavier Vidal Folch, Abajo el nacionalismo lingüístico)

Mercantilismo / Proteccionismo / Librecambismo / Libre cambio

El mercantilismo es la política económica propia del Antiguo Régimen. Dado que el sistema político de la Francia de Luis XIV era la monarquía absoluta, la política económica de su ministro Colbert (colbertismo) se identifica como modelo de mercantilismo. Salvando las distancias, también eran mercantilistas las políticas económicas de una monarquía autoritaria como la de los Habsburgo de Madrid (inspirada por distintos enfoques arbitristas) o de los de Viena. En todos esos casos, el sistema económico era el feudalismo en transición al capitalismo, y la sociedad era estamental. Contemporáneamente se dieron las políticas económicas de la Inglaterra Tudor y Estuardo, o de las Provincias Unidas (Holanda), de distintos componentes políticos, económicos y sociales. La crítica ilustrada se opuso a la política económica del mercantilismo, especialmente al dirigismo estatal, la concesión de privilegios (compañías privilegiadas) y monopolios, la obsesión por el control de la balanza de pagos y la identificación de la riqueza con los metales preciosos (bullonismo); surgiendo de tales críticas la fisiocracia (Quesnay, laissez faire) y el liberalismo económico (Adam Smith).

El proteccionismo es la política económica definida por la imposición de prohibiciones o altos aranceles que desincentiven las importaciones y estimulen la producción nacional. Su opuesto es el librecambismo.

Las mercaderías extranjeras son baratas, y labradas en España serían caras, porque por falta de oficiales costaría más sólo el obraje, que cuesta toda la mercadería del extranjero.(Sancho de Moncada, citado en “Qué hacer con España” una crítica al libro de Cesar Molinas -de éste, véase Lo que no se quiere oír sobre Cataluña - El problema del encaje catalán en España es el del encaje de un pueblo norteño en un país sureño-: Para Vicens lo más distintivo de la mentalidad catalana, junto a su europeísmo, es su carácter menestral. La menestralía, con fuerte presencia ya en la Cataluña del siglo XIII, es “una mentalidad más que una situación, un concepto de la vida más que una forma de ganársela”. Surge de la “gente de gremio, pueblo menor, hombre y herramienta”. Los menestrales “acabaron ocupando un lugar entre las minorías dirigentes del país, desde el que difundieron el espíritu originario de clase: la dedicación al trabajo, la inclinación práctica de la vida y la limitación de horizontes” y “constituyeron la reserva humana y social de Cataluña, la plataforma sobre la que iban a montarse los siglos XVIII y XIX”. La mentalidad menestral sigue articulando hoy en día una sociedad catalana que, a pesar de su complejidad actual, se sigue reconociendo en el trabajo entendido no como “castigo divino” sino como “signo de elección” y sigue mostrando una característica falta de ambición en su proyección hacia el mundo exterior.... La mentalidad menestral —trabajo, sentido práctico de la vida y limitación de horizontes— ha vertebrado Cataluña durante cinco siglos y sigue siendo la más relevante hoy en día. Esto es particularmente cierto para el independentismo catalán actual. Menestrales son la monja Forcades, Carme Forcadell y Oriol Junqueras, todos ellos en la versión casa pairal. En versión pro domo mea, menestrales son Jordi Pujol y Artur Mas, entre muchos otros. El denominador común de la menestralía es la nostalgia de un medioevo idealizado, el gusto por una fuerte regulación de la sociedad y de la actividad económica —de lo que es buena muestra el Estatuto catalán en vigor, con sus 223 artículos y 152 páginas— la limitación de horizontes y la falta de ambición para proponer un proyecto capaz de integrar a todos los catalanes y, también, a todos los españoles. El modelo de sociedad del independentismo menestral parece inspirado en el pueblo de los hobbits.

https://es.wikipedia.org/wiki/Mercantilismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Bullonismo

Véase también Economía y política, Antiguo Régimen, Capitalismo, Feudalismo, Escuela de Salamanca-Arbitrismo, Economía moral de la multitud, Ilustración

Meritocracia > Aristocracia

Meta > Voluntad-Proyecto

Miedo > Amor-Odio-Fobia

Migración / Destierro / Exilio / Refugiado / Votar con los pies / Ostracismo
El enfrentamiento entre el modo de vida de los nómadas y los sedentarios es una de las fuerzas presentes en la historia desde sus comienzos (lo analizó Ibn Jaldún).
En el Éxodo, el segundo libro de la Biblia, se describe la emigración masiva de un pueblo, que se inicia con la demanda de un derecho ("deja partir a mi pueblo" -en la Vulgata, Dimitte populum meum, en la versión inglesa, let my people go-).
Ostrakon contra Megacles, hijo de Hipócrates,
486 a. C.

La asamblea ateniense votaba el ostracismo, el destierro de un conciudadano (cada votante escribía en un ostrakon -fragmento de cerámica- el nombre de aquél a quien quería desterrar). Ser apartado de la polis era para un ateniense la mayor de las condenas (los atenienses son plantas del jardín de Atenea, "autóctonos" -"de su propia tierra"- cf. Jon Juaristi, El bosque originario).
Völkerwanderung o "época de las grandes migraciones" es la denominación que la historiografía alemana dio a la "época de las invasiones germánicas" o "bárbaras" de la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media. Es claramente una denominación meliorativa en respuesta a la otra, peyorativa, propia de la historiografía latina.
Los judíos fueron expulsados sucesivamente de muchos reinos medievales.
http://es.wikipedia.org/wiki/Expulsi%C3%B3n_de_los_jud%C3%ADos
Las comunidades de judíos sefardíes en distintos puntos del Mediterráneo y en Holanda fueron recibiendo más incorporaciones de criptojudíos a lo largo de la Edad Moderna.
Los moriscos fueron expulsados de España en 1609. La condición de "extremo occidente" de la posición geográfica de España con respecto a las civilizaciones mediterráneas, implicó que históricamente hubiera sido un lugar de recepción de inmigrantes más que de emigración (colonizaciones históricas, Imperio romano, los desplazamientos masivos de poblaciones durante las invasiones germánicas, las sucesivas invasiones musulmanas).
Uno de los "justos títulos" para la conquista española del Nuevo Mundo fue la reivindicación del derecho a la emigración.
The Last of England -Última mirada a Inglaterra-
Ford Madox Brown, 1855

El exilio del disidente ha sido una constante histórica, y cobró un sentido nuevo con la Reforma protestante (puritantos, hugonotes).
Los exilios políticos comenzaron con los de los partidarios del bando perdedor en las guerras sucesorias (austracistas, jacobitas).
La expulsión de los jesuitas de 1767 precedió en medio siglo al exilio de los afrancesados, al que siguió el de los liberales, iniciando un ciclo de exilios españoles que culminó en 1939-1977.
 http://es.wikipedia.org/wiki/Exilio_espa%C3%B1ol
La "expansión blanca" del siglo XIX fue la emigración masiva de europeos a todos los continentes (especialmente importante en América y Australia).
Las guerras contemporáneas, especialmente la Segunda Guerra Mundial, dieron lugar a masivos desplazamientos masivos de población y al concepto de "refugiado", que también se aplica a los causados por catástrofes naturales. Tanto estas como las migraciones por causas económicas han pasado a ser consideradas como una "amenaza a la seguridad nacional" de los países receptores.
"Votar con los pies" es la expresión con la que se identificaban las fugas de Berlín Oriental, y en general las de los países del bloque comunista, no sólo en Europa, sino también en Cuba (las autoridades los denominan despectivamente "gusanos" -"gusanera de Miami"- y "marielitos" -concretamente los que salieron masivamente en 1980-).

Jorge Verstrynge, Inmigración, capitalismo, proteccionismo e identidad: El caso español

Véase también Biblia, Grecia, Filología y política-Asamblea, Ciudadano, Elecciones-sufragio-votación, Colonia

Militar > Ciudadano-Civil
Por ser lo opuesto a "civil", como también lo es "religioso"
Véase también Guerra, Poder-Poder fáctico, Bonapartismo

Militarismo / Complejo industrial-militar
Véase también Poder-Poderes fácticos, Fascismo, Militarismo español, Guerra, Golpe de Estado, Bonapartismo, Imperio-Imperialismo, Expansionismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Militarismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Complejo_industrial-militar

Mill (John Stuart Mill) > Positivismo

Minarquía > Estado-Estado mínimo

Mínimo / Mínimo vital / Salario mínimo > Economía y política

Ministerio / Ministro
Véase también Política-Gobierno-Poder ejecutivo, Presidente del Gobierno

Minoritario-Partido minoritario  > Movimiento político-partido
Opuesto a partido mayoritario
Véase también Parlamentarismo, Multipartidismo

Mitin > Filología y política

Mito

... una creación del imaginario social. ... Roosevelt, Churchill, De Gaulle y Kennedy. Todos ellos fueron personajes reales que dieron origen a una leyenda, que se convirtieron en narración estereotipada, en paradigma de comportamiento. Para ello, sus biografías fueron sometidas a una drástica selección, y prolongadas por un aura legendaria. Los mitos no pretenden ser objetivos, su finalidad es concentrar en una figura aspectos que resultan simbólicamente atractivos o que pueden mover a la acción. Todos los personajes que estudié tenían algunos elementos comunes: una imagen plásticamente singular, fácilmente recordable, una experiencia dramática, una clara mezcla de éxitos y fracasos en sus vidas, y algo que todas las sociedades han valorado siempre: la valentía para acometer una misión abrumadora y justa, como era restablecer pacíficamente la democracia al pueblo español. Estos días, a través de los programas de las televisiones y de los reportajes de los diarios, la figura de Adolfo Suárez ha sido reformulada como mito político. Se han repetido decenas de veces las mismas escenas, las mismas frases, se ha construido una narración canónica, fácil de comprender, de recordar y de transmitir. Sus antiguos enemigos han callado, las sombras de su mandato han sido olvidadas, y ha surgido un atractivo personaje real y legendario que concentra en sí muchas de las cosas que la sociedad española añora y desea ver unidas. (Jose Antonio Marina, Mitos políticos, 25/03/2014).

Moderado / Moderantismo / Moderación / Lampedusiano
La moderación es el principio de la forma de gobierno aristocrático según Montesquieu (siendo la virtud el de la democrática y el honor el de la monárquica).
Además, para Montesquieu es la virtud jurídica y política fundamental. «El espíritu de moderación debe ser el del legislador: el bien político como el bien moral se encuentra siempre entre dos límites» (E.L.,XXVI,1). Montesquieu distingue entre regímenes políticos “moderados” y “no moderados” (E.L.,III,9-10) en un sentido no sólo descriptivo sino normativo. La moderación es el fundamento de un estado de espíritu que implica el rechazo al autoritarismo y por ello no tiene su lugar ni en el estado democrático igualitarista, ni en el estado despótico; para desarrollar una mentalidad moderada es mejor el estado que cuenta con mayor número de cuerpos intermedios, y por lo tanto, de pluralidad de opiniones e intereses. Una política de la libertad será una política de la moderación y por ello mismo el liberalismo defiende, como forma actual de los cuerpos intermedios, la fuerza de la sociedad civil.

http://www.alcoberro.info/planes/montesquieu.htm

En la España del siglo XIX se formó un "Partido Moderado" a partir de la convergencia entre los liberales doceañistas (que durante el Trienio Liberal fueron sobrepasados por la izquierda por los veinteañistas) y los absolutistas menos extremados (comparables a los terratenientes de la Italia meridional durante la unificación italiana, refleados en Il Gatopardo de Giuseppe Tomaso di Lampedusa: Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi -"si queremos que todo quede como está, es necesario que todo cambie"-). La integración de una importante capa social de propietarios beneficiados por el proceso desamortizador y desvinculador dio como resultado la formación de una oligarquía terrateniente castellano-andaluza que se impuso como clase dominante y tuvo en los moderados, y posteriormente en el partido conservador de Cánovas, su expresión política. Relativamente cercanos estaban los elementos carlistas menos radicales que se fueron incorporando paulatinamente a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX, especialmente los que tenían en el catolicismo su principal seña de identidad (neocatólicos). Además de Cánovas, los principales intelectuales o ideólogos del ámbito intelectual del moderantismo español serían Balmes (El criterio), Andrés Borrego y Donoso Cortés. Un paso más hacia el pensamiento reaccionario sería la postura de  Marcelino Menéndez y Pelayo, San Antonio María Claret o Sardá y Salvany (El liberalismo es pecado).

Los referentes europeos del moderantismo español fueron los conservadores británicos y los doctrinarios franceses (Guizot).

http://es.wikipedia.org/wiki/Prefiero_la_injusticia_al_desorden
http://es.wikipedia.org/wiki/El_liberalismo_es_pecado
http://es.wikipedia.org/wiki/Moderantismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Doctrinarismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Guizot
Véase también Espectro político-Centrismo, Liberal-Liberalismo político-Liberalismo español, Tolerancia, Radical, Conservador, Ilustración

Modernidad > Antiguo-Moderno-Nuevo

Modo de producción > Economía y política

Modo de producción capitalista > Capitalismo

Modo de producción feudal > Feudalismo

Monarquía / Rey / Primun inter pares / Monarquía electiva / Monarquía hereditaria / Sucesión / Dinastía / Interregno / Regencia / Monarquía feudal / Monarquía autoritaria / Monarquía absoluta / Monarquía constitucional / Monarquía parlamentaria / Monarquía popular
Sello de Alarico II rex gothorum

El ejercicio del poder por "uno" (mono). Inicialmente fue una institución temporal y electiva, el jefe o caudillo militar elegido por la asamblea de guerreros libres, iguales en condición, como un primum inter pares ("primero entre iguales"). Cuando se institucionalizó (monarquía romana, monarquías germánicas) ya era habitual que el rex o kuningaz hubiera establecido su jefatura de forma vitalicia. El paso lógico siguiente es el establecimiento de la costumbre de elegir al hijo del rey como nuevo rey, primero por asociación al trono aún en vida (no necesariamente a un hijo biológico, puede establecerse la filiación por adopción), y después como reconocimiento de la herencia (heredero al trono), lo que establece una dinastía, permitiendo incluso el  reinado de las mujeres (en algunos casos -la Ley Sálica, de los francos salios, impedía incluso que las mujeres transmitieran el derecho a reinar). La fórmula ritual usada en Francia e Inglaterra era gritar "el rey ha muerto, viva el rey", evitando los peligrosos "interregnos". Cuando un rey no podía gobernar por sí mismo, por ser menor de edad o incapaz, se nombraba un regente que lo hacía en su nombre (habitualmente era el que en otro caso habría ejercido la tutoría legal: el cónyuge superviviente). Cuando un rey no deseaba gobernar por sí mismo, se valía de un "valido" o "favorito". Incluso cuando deseaba gobernar por sí mismo, en cualquier decisión debía contar con o utilizar a la nobleza áulica o Corte, de la que surgirá una institución colegiada: el  Aula Regis, de la que derivan los Consejos (múltiples en la Monarquía Hispánica -polisinodial-) y los Parlamentos (Cortes en España). Cuanto más crezca el poder de la monarquía, más crecerá la burocracia de oidores (jueces), fiscales, letrados, secretarios, escribanos, covachuelistas, etc. De todo ese complejo institución nacieron los gobiernos modernos.
El Imperio romano fue una monarquía de hecho, pero se evitó la denominación rex (rey) por la negativa imagen de la monarquía en la historia inicial de Roma, que estableció sus instituciones como Res Publica ("república", "cosa pública" o "lo que a todos incumbe"), y evitaba las magistraturas singulares, prefiriendo las dobles (consulado), excepto en casos excepcionales (dictadura). Cuando un "hombre fuerte" destacaba por su poder e influencia (Mario, Sila, Pompeyo, César), se consideraba lógico que otros le disputaran el poder, estableciéndose facciones y guerras civiles. En ciertas ocasiones se procuraron pactos entre tres "hombres fuertes" (triunviratos). Al establecerse el Imperio, Octavio Augusto eligió titularse como Princeps ("príncipe"), lo que significaba ser el primero en hablar ante el Senado. En el Bajo Imperio se utilizó el título de Dominus ("señor").
Ardashir I (fundador de la dinastía Sassándida)
recibe las insignias de la realeza
de la mano de Darío (dinastía Aqueménida)

La sacralización de la monarquía medieval tiene al menos dos orígenes combinados: la continuidad con los rasgos sacralizados del emperador romano y la identificación de la institución con la figura de los reyes de Israel del Antiguo Testamento, que se ungían (la iglesia tuvo mucho que ver con la fundación de muchas monarquías medievales, a través del bautismo o conversión de reyes). De hecho, también el emperador romano sumaba muchos orígenes sacralizados, entre los que estaba el cargo de pontifex maximum (que no heredaron los reyes, sino el Papa -junto con la doble tiara, que provenía del tocado de los faraones, reyes del Alto y el Bajo Egipto-) y la divinización propia del basileus helenístico (ante el que se realizaba la proskinesis).
El título que utilizaban los emperadores persas era el de Shāhanshāh ("rey de reyes").

El establecimiento de una nobleza hereditaria imitó las reglas sucesorias de la monarquía, y con ella sus propias dinastías. La consideración de los más altos nobles como "pares" del rey (en España, "grandes", considerados sus "primos") hacía recordar su condición de "primus inter pares", y establecía una casta aristocrática que se terminó por convertir en transnacional a través de las alianzas matrimoniales. El matrimonio sólo es concebible entre familias de igual condición, por lo que los reyes que pretendían distinguirse de sus pueblos sólo podían casarse (y casar a sus hijos) con "príncipes de sangre real", estableciéndose así una red de alianzas matrimoniales por toda Europa. En cambio, en el antiguo Egipto, al considerar cualquier otra sangre indigna del trono, incluída la de los reyes de otros reinos, a los que no se consideraba iguales, los faraones debían casarse con sus propias hermanas.

La disolución del imperio carolingio dio origen a la monarquía feudal de la Plena Edad Media, en la que los reyes encabezaban pirámides vasalláticas  escindidas de la inicial, en cuyo vértice estaba el Emperador. Los intentos de reconstruir el prestigio imperial chocaron con la oposición del papado, y de esa situación derivó por un lado la atomización de las entidades políticas en Alemania e Italia y el fortalecimiento de las monarquías feudales de Europa occidental, que terminaron por convertirse en las monarquías autoritarias del Antiguo Régimen, y construir Estados-nación (Francia, Inglaterra, Portugal, España). Las monarquías, por un lado se beneficiaron de la ideología centralizadora derivada de la recepción del Derecho Romano, y por otro lado se beneficiaron de su especial relación con las estructuras eclesiásticas y sus sucesivas "reformas", de la que la "luterana" sólo fue una versión (también hubo otras dirigidas directamente por una monarquía -"cisneriana", "anglicana", "galicana"- y otras protagonizadas por "santos" que fundaron o reformaron órdenes religiosas preexistentes -"ignaciana", "teresiana"-). Algunas monarquías directamente deben su fundación su envasallamiento con el papado, que les libera de su vasallaje con el emperador o con el rey al que anteriormente estaban vinculados (así ocurrió con Portugal). La intitulación de las monarquías tuvo una importante función simbólica (Cristianísmo -Francia, la fille ainée "hija mayor" de la Iglesia-, Católico -España-, Fidelísimo -Portugal-, Defensor Fidei "defensor de la fe" -Inglaterra-).
Kim Il-sung y Kim Jon-il

La prolongación en el ejercicio del poder en las dictaduras comunistas, donde se establece el llamado "culto a la personalidad", llevó a la formación de "dinastías comunistas", de la que la que el caso más acabado es Corea del Norte.

https://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Fundaci%C3%B3n_nacional
Véase también Reino, Valido, Magistrado, Dictadura, Hombre, Princeps, Imperio, República, Título, Nobleza, Comunismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa

Monopolio 
Véase también Economía y política, Igualdad

Monopolio de la violencia > Violencia

Montesquieu > Ilustración

Moral > Ética y política
Véase también Economía moral de la multitud

Moro / Tomás Moro
Véase también Hombre-Humanismo, Campo-Ciudad-Utopía

Motín > Revuelta

Movilización / Movimiento / Movimiento social
Véase también Ciudadano-Participación, Franquismo-Movimiento Nacional, Movimiento obrero, Movimiento político, Véase también ONG, Movimiento obrero, Mujer y política-Feminismo, Paz-pacifismo, Ecologismo, Consumo-Consumidor, Altermundialismo

Movimiento obrero / Proletariado / Clase obrera / Sindicato / Sindicalismo
Véase también Anarquismo, Marxismo, Socialismo-Dictadura del proletariado, Capitalismo-Burguesía, Economía y política, Decisión-Lobby, Ciudadano-Participación, Gremio

Movimiento político / Partido político / Club político / Facción política / Familia política
Véase también Ciudadano-Participación, Forma de gobierno-Sistema político, Coalición, Bisagra-Partido bisagra, Mayoría-minoría

Movimiento social > Movilización

Muchedumbre > Oclocracia

Muerte > Vida

Mujer y política / Feminismo
Véase también Hombre-Sujeto, Virilidad-Hombre (varón) y política, Marginación, Ciudadano-Participación, Corrección política-Pensamiento único

Multiculturalismo > Tercermundismo
Véase también Cultura, Igualdad-Racismo-Etnicismo

Multinacional / Trasnacional
Véase Capitalismo, Economía y política, Internacional-Supranacional, Internacional-Relaciones internacionales, Globalización-Imperialismo trasnacional, ONG

Multipartidismo
Véase también Movimiento político-Partido, Unipartidismo, Bipartidismo

Multitud > Oclocracia
Véase también Economía moral de la multitud

Mundialización > Globalización

Muerte > Vida

Muralla, Muro > Geografía y política-Tierra-Territorio-Frontera

Muralla china > China

Muro de Berlín > Comunismo

Muro de Israel > Pueblo judío

Nación / Nación española

L'oubli, et je dirai même l'erreur historique, sont un facteur essentiel de la création d'une nation, et c'est ainsi que le progrès des études historiques est souvent pour la nationalité un danger. (Ernest Renan  Qu'est-ce qu'une nation ?, 1882).

Todo nacionalista vive obsesionado por la creencia de que el pasado puede ser alterado. Pasa parte de su tiempo en un mundo de fantasía en el que las cosas suceden como debían haber sucedido (…) y transfiere fragmentos de ese mundo de fantasía a los libros de historia cada vez que puede ... Si uno alberga en algún lugar de su mente una lealtad o un odio nacionalista, algunos hechos, aun siendo ciertos, le resultan inadmisibles (George Orwell, Notes on nationalism, 1945, citado por Esperanza Aguirre en Los nacionalistas y la historia que añade "este afán por cambiar el pasado (ya los antiguos griegos sabían que los dioses lo podían todo, excepto, precisamente, eso: cambiar el pasado) lo podemos encontrar hasta en los más nimios detalles de todo lo que roza el mundo de fantasía de los nacionalistas").

El Estado crea la nación y no la nación al Estado (Pilsudsky).

Un Estado-nación es un país en el que el Estado crea la identidad nacional común de los ciudadanos, en lugar de consolidar una identidad étnica única ya existente. (Timothy Garton Ash, Lo que está en juego en Ucrania, 22/02/2014)

Para decirlo claro, no hay un acto más creativo que el de crear una nación. (Sean Connery)

https://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3n_espa%C3%B1ola

Las naciones son sistemas de creencias y de adhesión emocional que surten efectos políticos de los que se benefician ciertas élites locales. Y esas élites, bien busquen reforzar un Estado existente o construir uno nuevo, fomentan los sentimientos nacionales. Lo cual no significa que debamos caer en una visión instrumentalista y conspiratoria de este tipo de fenómenos. Que las naciones beneficien a los nacionalistas, como las religiones al clero, no quiere decir que desde el principio una secta malévola haya planeado la seducción de un público incauto. Religiones y naciones son fenómenos mucho más complejos, surgidos originariamente alrededor de profetas iluminados y generosos, capaces de satisfacer necesidades de sus seguidores muy dignas de respeto. El estudio de las identidades nacionales exige, por tanto, partir de la premisa de que estamos tratando de entes construidos históricamente, en constante cambio, perecederos y manipulables al servicio de fines políticos. Lo cual no hace del sujeto nacional una excepción en el mundo de las identidades colectivas. Porque todas las identidades, incluyendo algunas tan arraigadas en datos fisiológicos como las de género, tienen mucho de cultural o construido. Harold Isaacs lo explicó bien en su Ídolos de la tribu.

Álvarez Junco, España no es eterna (Dioses útiles), El País, 30/04/2016

Véase también Pueblo, Estado, Patria, Soberanía, Internacional, Nacionalismo, Nacionalidad

Nación-Estado > Estado

Nacionalidad
Véase también Estado-Principio de nacionalidad, Nación, Ciudadanía, Autonomía, Nacionalismo

Nacionalismo / Liberación nacional / Irredentismo / Nacionalismo español
Nacionalismo centrífugo y nacionalismo centrípeto. Irredentismo.
Nacionalismo incluyente y nacionalismo excluyente. Patriotismo constitucional.
El plebiscito cotidiano (Renan).
No es la nación la que hace al Estado, sino el Estado a la nación (Pilsudski).
No hay nacionalismos buenos o manos, sino leves o graves (Savater).
El carlismo se cura leyendo y el nacionalismo viajando (Baroja).

Tras superar dos consultas soberanistas que pusieron a prueba su cohesión política y social y sus afectos y estabilidad identitarios, muchos quebequeses han acabado por aborrecer ese recurso independentista altamente desestabilizador. Eso ocurre con nacionalismos presentables, tolerantes y respetuosos, que no infunden miedo, que no se permiten reacciones sectarias ni agresivas, que no pretenden homogeneizar cultural y políticamente a los ciudadanos, ni se sienten superiores a sus vecinos. El referendo, la “más bella” expresión de la democracia, a decir de algunos, se cobra su precio social, político y económico, además de aportar una sobredosis de excitación identitaria que puede resultar indigesta.    No es el caso de nuestros nacionalistas catalanes y vascos. Tras décadas de democracia y de un proceso autonómico continuado y no correspondido con lealtad estatal, los independentistas periféricos españoles ansían más que nunca establecer la consulta plebiscitaria soberanista. Da igual que hayan votado ya más de medio centenar de veces desde la instauración de la democracia y que las leyes aprobadas también con el concurso catalán no permitan los referendos independentistas. Es como si hicieran tabla rasa, como si no hubieran votado en su vida ni decidido el curso de la historia de su comunidad y de España. (José Luis Barbería, Los referendos se cobran su factura - Puede que haya llegado el momento de situar a los ciudadanos ante sus responsabilidades, El País, 20/09/2014).

Nacionalismo español (Wikipedia)

Félix Ovejero El nacionalismo sin paradojas

Por mucho que lamente contradecir al joven Solé Tura, el nacionalismo catalán no fue creación de su burguesía. El capitalismo es internacionalista. Le interesa expandir el negocio, derribar barreras aduaneras, crear mercados cada vez más amplios. En el siglo XIX, cuando estaban en boga los nacionalismos expansivos, como el italiano o el alemán, las respectivas burguesías, deseosas de liquidar las mil aduanas que caracterizaban al Antiguo Régimen, los apoyaron. Pero los pequeños nacionalismos secesionistas del XX-XXI no gustan al capitalista genuino. En el caso catalán, el empresariado no siente ningún entusiasmo, sino mucha alarma, ante el actual clima independentista, que podría aislarles del mercado con el que negocian. A las élites político-culturales, en cambio, trocear el mercado les reporta beneficios inmediatos. Tienen intereses en el proyecto nacional, aunque no económicos, sino políticos. Lo que buscan es monopolizar una parcela de poder, eliminar la competencia, ascender a la cumbre del escalafón, aunque este domine un territorio más reducido. Y el empobrecimiento cultural les importa poco. Las sociedades atraídas por los movimientos identitarios tienden a ser tribales, familiares. Son relativamente pequeñas, todos se conocen, todos saben si este es o no de los nuestros, y es difícil infiltrarse o triunfar socialmente si se es foráneo. El nacionalismo se combina mal con el capitalismo y se explica difícilmente en términos de clase, pero, en cambio, se combina y se explica muy bien, como tantas otras pugnas identitarias, en términos de corporativismo y clientelismo. (José Álvarez Junco, Nacionalismo y dinero, El País, 4 de septiembre de 2014).

Josep Maria Colomer esquematizó hace tiempo en un texto que irritó a la tribu convergente (Contra los nacionalismos, Anagrama, Barcelona, 1984), la ideología del “nacionalismo españolista tradicional” con los siguientes caracteres : a) la idea de una España ortodoxa, católica, contrapuesta a una presunta antiEspaña heterodoxa; b) la asimilación de España a Castilla; c) la concepción mística de “lo español” como un ente espiritual que contiene un “sentido de la vida”, y d) la visión de la Hispanidad como una comunión espiritual en unos valores tradicionales, entre ellos la lengua. Todos esos elementos palpitan en la concepción del actual conservadurismo español, y en la secuencia de expresiones anticatalanas que evocamos. Especialmente, el asimilismo castellanista.

Pero hay más. “La reyerta con los nacionalismos de la periferia ha sido elemento importante, en los tres últimos decenios, en la articulación del nacionalismo español, muy por encima, claro, del designio de dar respuesta a eventuales amenazas externas”, constata Carlos Taibo (“Nacionalismo español, esencia, memoria e instituciones”, Catarata, Madrid, 2007).

El franquismo fue “la máxima expresión” del rancio nacionalismo español, como sostenía Colomer. Pero la transición aparcó en buena medida esa visión, por obra y gracia, entre otros, del sector de la derecha que se volvió centrista: los elementos de la ideología perduraban, pero carentes de esa articulación a la que se refiere el profesor Taibo. Fue el retorno de la derecha sin complejos reconciliatorios, bien encarnada por el aznarismo, lo que volvió a enhebrar esos factores, durmientes o hibernados, en ideología operativa. Fue (sobre todo a raíz del nuevo Estatut) y es así como la auténtica antiEspaña autoritaria de casi siempre pugna por deshilvanar la España autonómica de hoy. Enarbolando, entre otras armas, la insidia separadora de la xenofobia hacia los conciudadanos. (Xavier Vidal-Folch, Insidiosa antiEspaña - El desprecio del PP a ‘Siudatans’ y su pisoteo de la lengua catalana recuerdan que el nacionalismo español vive y crece, El País, 14 de marzo de 2015).

Véase también Nación, Nacionalidad, Patria-Patriotismo, Identidad, Liberalismo, Fascismo, Dependencia-Independencia-Emancipación-Liberación

Nacionalismo judío > Pueblo judío

Narrativa > Filología y política

Naturaleza > Geografía y política

Nazismo > Fascismo

Negociación
Véase también Filología y política-Asamblea-Diálogo, Tolerancia-Fidelidad-Traición, Economía y política

Neo > Antiguo-Moderno-Nuevo

Neoescolástica > Escuela de Salamanca

Neofascismo > Fascismo

Neolengua > Filología y política

Neoliberalismo / Neoconservadurismo

¿qué novedad introduciría el “individuo competitivo” neoliberal con respecto al “homo economicus” del liberalismo clásico?

PD. Ciertamente, se puede ver en el neoliberalismo una extensión de la figura del “homo economicus”. Pero la concepción clásica del “homo economicus” en el siglo XVIII se basaba aún en virtudes personales reconvertidas por el utilitarismo en facultades de cálculo, prudencia y ponderación: equilibrio en los intercambios, balanza de los placeres y los esfuerzos, búsqueda de la felicidad sin excesos. Ya no estamos ahí. Ahora cada cual está llamado en adelante a concebirse y conducirse como una empresa, una “empresa de sí mismo” como decía Foucault.

Ser “empresa de sí” significa vivir por completo en el riesgo, compartir un estilo de existencia económica hasta ahora reservado exclusivamente a los empresarios. Se trata de una conminación constante a ir más allá de uno mismo, lo que supone asumir en la propia vida un desequilibrio permanente, no descansar o pararse jamás, superarse siempre y encontrar el disfrute en esa misma superación de toda situación dada. Es como si la lógica de acumulación indefinida del capital se hubiese convertido en una modalidad subjetiva. Ese es el infierno social e íntimo al que el neoliberalismo nos conduce. (Laval y Dardot: “El neoliberalismo es una forma de vida, no sólo una ideología o una política económica", El Diario, 12 de octubre de 2014)

Véase también Liberalismo, Conservadurismo

Neologismo > Filología y política

Neopositivismo > Positivismo

Neotomismo > Escuela de Salamanca

Nobleza
Véase también Aristocracia, Antiguo Régimen

Nombramiento > Conflicto-Control

Nomenklatura > Aristocracia

Nomos > Justicia-Ley

Norma / Anomia
Normas o reglas son los procedimientos habituales mediante los que se desarrolla la vida política, social y económica; estén fijadas como leyes escritas o sean usos y costumbres tradicionales.
Véase Justicia-Ley-Reglamento, Justicia-Derecho, Usos y costumbres, Conflicto-Consenso-Disidente

Nosotros > Identidad

Novus-Novedad-Nuevo > Antiguo-Moderno

Nueva Jerusalén > Biblia

Nueva Roma > Roma

Nuevo Testamento > Biblia

Obediencia > Ciudadano-Obediencia

Objetividad > Sentimientos

Obligación / Obligaciones y derechos > Libertad

Obrero > Movimiento obrero

Ocio / Otium / Ociosidad / Clase ociosa
El otium latino se opone al negotium ("negocio"). En el contexto socioeconómico de la Antigüedad clásica (el sistema esclavista), sólo el hombre "liberado" de sus ocupaciones primarias es "libre" para dedicarse a las actividades elevadas, entre ellas la política. La valoración del trabajo es uno de los valores de la burguesía.
Thornstein Veblen, Teoría de la clase ociosa
http://elpais.com/elpais/2013/12/18/opinion/1387385685_048876.html
Véase también Economía y política-Trabajo

Oclocracia
Gobierno de la muchedumbre.
Véase también Masas, Demagogia, Revuelta

Odio > Anti

Ofensa > Justicia

Oligarquía > Aristocracia

ONG
Organización no gubernamental.
El que un sujeto político se defina como "no gubernamental", pero no por ello renuncie a la participación en la vida pública, es muy significativo. Tal cosa no puede entenderse si no es a partir de la separación entre el poder político y el religioso (desde "al César lo que es del César"), propia del cristianismo y, por ejemplo, ajena al islam. Entender que hay instituciones ajenas al Estado, pero obviamente dentro del Estado, plantea un problema de coherencia del cuerpo social (por ejemplo, Sieyes acusaba a los privilegiados de ser un imperium in imperio). Otra condición problemática (o ventajosa, según se entienda) es la dimensión multinacional de muchas de ellas (empresas, religiones, clubs o lobbies).

Opción > Decisión

Opinión > Decisión

Opinión pública > Información

Oposición > Conflicto-Consenso

Opresión
Someter a una persona, a una nación, a un pueblo, etc., vejándolos, humillándolos o tiranizándolos (DRAE).
Véase también Violencia-Represión, Ciudadano-Insumisión-Sumisión, Nación, Pueblo, Tiranía.

Oratoria > Filología y política


Orden / Orden público / Orden social
https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_social
Véase también Seguridad, Igualdad-Desigualdad-Jerarquía

Organización internacional > Internacional
Véase también ONG

Organización territorial > Gobierno local

Orgullo > Sentimientos

Ostracismo >Migración-Destierro-Exilio

Otium > Ocio

Otro > Identidad

Pacto > Compromiso

Paine > Sentido común-Common sense

País / Paisaje / Paisanaje / Paisano
Concepto geográfico
Véase también Patria, Nación, Estado, Geografía y política

Palabra > Filología y política-Asamblea
Véase también Juramento

Pan / Panarabismo / Panamericanismo / Pancatalanismo / Paneslavismo / Pangermanismo / Panhispanismo / Panislamismo > Amor
No se confunda con el alimento (véase convivencia)
Véase también Americano, Catalanismo, Español, Religión y política (islam)

Par
El considerado igual. Los pares de Francia. Juicio por pares.

Véase también Igualdad, Ciudadano-Participación

Parajáraxis > Justicia

Parlamento > Justicia-Ley-Poder legislativo

Participación > Ciudadano
Véase también Filología y política-Asamblea, Democracia participativa, Marginación

Particular > Interés-Interés particular
Véase también Economía y política-Propiedad, Particularismo

Particularismo
Véase también Usos y costumbres, Antiguo Régimen
https://es.wikipedia.org/wiki/Particularismo

Partido político > Movimiento político
Véase también Interés-Partidismo

Partido único > Unipartidismo

Partidismo > Interés-Interés de partido

Partitocracia

Se ha señalado que bajo la apariencia de una a multiplicación de instituciones dentro del sistema político español (que en teoría responde al principio de separación de poderes) se enmascara una verdadera concentración de poder en los partidos políticos: la denominada "partitocracia". Una frase, atribuida a Alfonso Guerra, "Montesquieu ha muerto", describe con claridad el predominio sobre los demás poderes del poder ejecutivo (que en ese momento ejercía el gobierno socialista de Felipe González en el que Guerra era vicepresidente, pero que puede aplicarse a los anteriores o sucesivos gobiernos). Una vez producida la investidura del presidente del gobierno por el Congreso, la iniciativa política corresponde al "aparato" del partido del gobierno (controlado por el presidente) que impide en la práctica cualquier disidencia interna con la disciplina de voto y la confección de las listas electorales  ("el que se mueve no sale en la foto" es otra frase de Alfonso Guerra). Similar control tiene el partido de la oposición sobre su grupo parlamentario. Los nombramientos de cargos institucionales (tribunal constitucional, consejo general del poder judicial -y a través de él, tribunal supremo y audiencia nacional-, incluso los unipersonales teóricamente independientes, como el defensor del pueblo o el fiscal general del Estado -éste orgánicamente subordinado al gobierno-) se produce mediante acuerdos de reparto de cuotas proporcionales de poder entre los dos grandes partidos (con la adición de grupos minoritarios en caso de que la artimética parlamentaria lo demande).

Véase también Poder-Separación de poderes, Partido político-Movimiento político, Bipartidismo

Pasado>Historia y política

Paterfamilias > Patriarcado

Patria / Terra Patria / Patriotismo
La tierra donde están enterrados tus padres.
Dulce et decorum est pro patria mori (Horacio).
Se acusa también a los comunistas de querer abolir la patria, la nacionalidad. Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen (Marx y Engels, Manifiesto Comunista,1848).
Un patriota, un idiota (La polla records, Cara al culo -Revolución-, 1985).
Patriotismo constitucional (Habermas).
Las palabras se gastan, sobre todo si ha habido un abuso y una apropiación de ellas. Patria y patriotismo, a las actuales generaciones, les parecen palabras retóricas, pomposas, artificiosas... Sin embargo, la patria no es sino la circunstancia, el entorno territorial en el que uno ha nacido y cuya lengua, historia, paisaje, herencia patrimonial, cultura, etc. hacen que podamos explicarnos, comprender mejor nuestro origen y nuestra biografía. De ahí, patriotismo no es sino la consecuencia de nuestro afecto a ese entorno, de nuestra responsabilidad por mantenerlo y mejorarlo, de nuestro compromiso con lo colectivo cercano. ... Hay que recordar que el concepto de patria nace contemporáneamente unido al de nación, y el concepto de nación está asociado al constitucionalismo liberal del XIX. La nación, para los constitucionalistas de Cádiz, es un concepto progresista -soberanía nacional- frente al Reino y a la Corona. En Cádiz se imita, en buena parte, el modelo de la Revolución Francesa, que ya habla de que la patria está en peligro... a partir de la segunda mitad del siglo XIX, hubo en toda Europa una apropiación por parte de la derecha política de la idea de patria, que desembocó, en los años 20 y 30 del pasado siglo, en su exacerbación monopolística por el nazismo, el fascismo y el franquismo. Por los nacionalismos totalitarios. De ahí se siguió el descrédito de lo que había sido un concepto asociado a la libertad individual, la democracia política y el Estado de Derecho. (Juan Pablo Fusi, entrevista en El Mundo).


Véase también Nación, Estado, Geografía y política-Tierra-Territorio, Nacionalismo

Patriarcado / Matriarcado / Paterfamilias
Véase Virilidad, Mujer y política, Familia, Roma, Casa

Patricio > Pueblo-Patricios y plebeyos

Patrística > Religión y política (cristianismo)

Patronal > Capitalismo-Empresario

Paz / Pacifismo / Pax romana / Pax hispanica / Pax britannica / Pax americana
Véase también Guerra, Seguridad, Violencia, No violencia, Militarismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Pax_hispanica

Pecado > Sentimientos

Pedagogía > Educación y política

Pena de muerte > Vida
Véase también Justicia-Derecho, Justicia-Ley, Reinserción

Pensamiento único > Ideología-Corrección política

Permanencia > Antiguo-Moderno

Persuasión > Información-Manipulación

Philosophes > Ilustración

Placer > Colaboración-Competencia-Placer-Dolor

Platón / Platónico / Platonismo > Grecia
Véase también Religión y política (cristianismo)-Agustinismo

Plebe > Pueblo

Plebeyo > Pueblo-Patricios y plebeyos

Plebiscito > Referéndum

Plutocracia
Gobierno de los ricos
Véase también Timocracia

Pobreza > Economía y política

Poder / Potestad / Poderes del Estado / División de poderes / Separación de poderes / Dominio / Dominación / Hegemonía / Empoderamiento / Poder duro / Poder blando / Poder fáctico / Autoridad / Legitimidad / Legitimación



El poder es la capacidad de convertir los deseos en realidad, mediante el ejercicio de la voluntad que se impone sobre la realidad contraria, transformándola. Todo poder conlleva responsabilidad (un gran poder conlleva una gran responsabilidad -Spiderman-), en cualquier sentido que se ejerce, y tanto por acción como por omisión (tanto si se tiene tal capacidad y se ejerce como si, teniéndola, no se ejerce). Hay poderes legítimos (los que se "ejercen" con legitimidad, por una autoridad "de derecho") y poderes ilegítimos (los que se "detentan", por un usurpador o tirano -que sólo es autoridad "de hecho"). La legitimidad, según Max Weber, pude tener distintos orígenes (la tradición -legitimidad "dinástica"-, el carisma y la "razón" -legitimidad racional o "democrática"-), pero en todos los casos supone un consenso, una aceptación general (sin aceptación, no hay legitimidad). No hay que confundir la legitimidad con la legalidad o la justicia (que entre sí pueden entenderse como cosas diferentes -para los iusnaturalistas- o como cosas idénticas -para los iuspositivistas-, pero que, en ambos casos, en realidad no dependen del consenso, sino que están previamente establecidas, a no ser que cambiemos las leyes -cosa que no se puede hacer "a posteriori", vulnerando el Estado de Derecho- o decidamos por mayoría cuál es la "moral natural" -cosa absurda, únicamente podríamos aproximarnos a una moral particular generalizada, más compartida o más "de moda"-). [Véase Jesús Palomar, Legitimidad, legalidad y justicia, 24 de julio de 2015)]

Tales poderes "de hecho" o poderes fácticos no necesitan haberse impuesto por un golpe de Estado, sino que, en muchos casos, están ejerciendo su poder de forma discreta, la llamada "violencia estructural". Tradicionalmente se consideran poderes fácticos al ejército (que, sin necesidad de dar un golpe de Estado, simplemente con el "ruido de sables" puede conseguir alterar las decisiones políticas), la iglesia (que puede conseguir idénticos resultados con el discreto "fru-frú" o "ruido de sotanas" o con un sonoro "baculazo") y el capital.

Autoridad es el poder legítimo. La autoridad se ejerce, no se ostenta ni se detenta.

(Apunte: no deben utilizarse indebidamente los verbos "ostentar" -DRAE:  mostrar o hacer patente algo; hacer gala de grandeza, lucimiento y boato- y "detentar" -DRAE: retener y ejercer ilegítimamente algún poder o cargo público ... lo que manifiestamente no le pertenece-)

El concepto de hegemonía (de hegemón -líder-) se dice tanto de la de las clases dominantes sobre las demás (en el interior de una sociedad -Gramsci, desde una perspectiva marxista, teorizó sobre el papel la hegemonía tenía entre otros aspectos de las relaciones sociales, y cómo podía imponerse la hegemonía ideológica de las clases emergentes como mecanismo en la lucha de clases-) como de una potencia internacional sobre las demás (en la "sociedad internacional"). Mediante mecanismos ideológicos, y en todos los ámbitos, se impone la cultura dominante y el pensamiento hegemónico (pensamiento único, lo políticamente correcto) sobre cualquier otra alternativa.

La teoría política diseñó el concepto de separación de poderes o equilibrio de poderes, con precedentes al menos desde Polibio (que consideraba el modelo romano como una síntesis de las tres formas clásicas de gobierno, al repartirlo entre cónsules, comicios y senado). La formulación moderna se debe a Locke y sobre todo a Montesquieu, que la conciben como una garantía de la libertad individual. La división tripartita de las funciones del poder es una de las tríadas indoeuropeas, con una profunda base antropológica. Esos tres poderes del Estado son el legislativo (el poder de establecer y modificar las leyes -"el parlamento inglés todo lo puede hacer, menos de un hombre una mujer"-), el ejecutivo (el poder de hacer cumplir las leyes, o sea, el poder coactivo, el que actúa, el que administra -"al rey la hacienda y la vida se ha de dar"-) y el judicial (el poder de interpretar y aplicar las leyes -a la vez de forma "ciega" e "igual para todos", dando "a cada uno lo suyo" o "a cada cual según sus necesidades"-). En la sociedad industrial (y sociedad de consumo de masas), la importancia que adquirió la formación de la opinión pública por la prensa (y los medios de comunicación de masas) terminó por definirla como un "cuarto poder", que encarna no una capacidad de coacción como ocurre con los poderes del Estado, sino un derecho (el derecho a la información) y dos libertades (la libertad de expresión y la libertad de prensa). Más recientemente se ha hablado de "quinto poder", aunque referido a distintas realidades: la capacidad del gobierno de intervenir en la economía y el poder emergente de los fenómenos sociales vinculados a internet.
http://es.wikipedia.org/wiki/Quinto_poder

Seguramente no queremos ni podemos renunciar a la cantidad de sensores y sistemas de medida con los cuales se elabora el universo de datos en el que vivimos y del que nos servimos para innumerables tareas. Para las generaciones de los nativos digitales, la práctica de dejar huellas en la Red no es vista como una anomalía sino como una ampliación de la propia persona. Lo interesante del asunto es que esos datos no son huellas que hayamos dejado involuntariamente. Foucault decía que el poder lo tienen quienes observan y callan, no aquellos que dan información acerca de sí mismos. Pero precisamente esta es una de las conductas más habituales en la Red, en la que informamos acerca de nuestra localización, nuestras opiniones y costumbres. Puede que ciertos objetivos como la autodeterminación informativa o la protección de la esfera privada, tal como los hemos entendido hasta ahora, se hayan convertido en figuras anacrónicas, en la medida en que no permiten formular denuncias contra el Estado o contra terceros, desde el momento en que hemos configurado ciertas formas de vida sincronizadas en la nube e Internet que, más que un lugar de descargas, es un espacio en el que colgamos información. ... Con toda revolución informativa se modifican las condiciones de lo que podemos considerar público y privado, que tienen que volver a ser pensados, junto con lo propio y lo común, la intimidad y los derechos. En la sociedad de las redes necesitamos nuevas formas para institucionalizar las relaciones entre lo público y lo privado. Tenemos que hacerlo porque donde antes había causalidad ahora hay correlación; en vez de espionaje hablamos de monitorización; hemos sustituido los delitos y las enfermedades por las propensiones; lo probable ha sido reemplazado por lo probabilístico. Si la imprenta obligó a la humanidad a pensar en la protección de la intimidad, de la libre expresión o los derechos de autor, el mundo de los big data nos vuelve a poner esas tareas en condiciones no menos difíciles. (Daniel Innerarty, La reinvención de lo privado, 4 de julio de 2014).´

Byung-Chun Han (¿Por qué hoy no es posible la revolución? - Para descifrar la alta estabilidad del sistema de dominación liberal hay que entender cómo funcionan los actuales mecanismos de poder. El comunismo como mercancía es el fin de la revolución, El País, 4 de octubre de 2014) .... La posición del comunista revolucionario me pareció muy ingenua y alejada de la realidad. ... Para explicar esto es necesario una comprensión adecuada de cómo funcionan hoy el poder y la dominación. ... El sistema de dominación neoliberal está estructurado de una forma totalmente distinta. El poder estabilizador del sistema ya no es represor, sino seductor, es decir, cautivador. Ya no es tan visible como en el régimen disciplinario. No hay un oponente, un enemigo que oprime la libertad ante el que fuera posible la resistencia. ... El neoliberalismo convierte al trabajador oprimido en empresario, en empleador de sí mismo. Hoy cada uno es un trabajador que se explota a sí mismo en su propia empresa. Cada uno es amo y esclavo en una persona. También la lucha de clases se convierte en una lucha interna consigo mismo: el que fracasa se culpa a sí mismo y se avergüenza. Uno se cuestiona a sí mismo, no a la sociedad. ... la técnica de poder que se preocupa de que los hombres por sí mismos se sometan al entramado de dominación. Su particular eficiencia reside en que no funciona a través de la prohibición y la sustracción, sino a través del deleite y la realización. En lugar de generar hombres obedientes, pretende hacerlos dependientes. ... Es importante distinguir entre el poder que impone y el que estabiliza. El poder estabilizador adquiere hoy una forma amable, smart, y así se hace invisible e inatacable. El sujeto sometido no es ni siquiera consciente de su sometimiento. Se cree libre. Esta técnica de dominación neutraliza la resistencia de una forma muy efectiva. La dominación que somete y ataca la libertad no es estable. Por ello el régimen neoliberal es tan estable, se inmuniza contra toda resistencia porque hace uso de la libertad, en lugar de someterla. La opresión de la libertad genera de inmediato resistencia. En cambio, no sucede así con la explotación con la libertad. .... Constantemente se evocan el sharing (compartir) y la comunidad. La economía del sharing ha de suceder a la economía de la propiedad y la posesión.  ... Es un error pensar que la economía del compartir, como afirma Jeremy Rifkin en su libro más reciente (La sociedad del coste marginal nulo), anuncia el fin del capitalismo, una sociedad global, con orientación comunitaria, en la que compartir tiene más valor que poseer. Todo lo contrario: la economía del compartir conduce en última instancia a la comercialización total de la vida.


Véase también Fuerza, Violencia, Voluntad, Potencia, Virilidad, Conflicto-Control-Responsabilidad, Tiranía, Jefe, Golpe de Estado, Militarismo, Religión y política (cristianismo)-Poderes universales, Economía y política, Mujer y política, Guerra, Cultura, Ciudadano-Insumisión-Sumisión, Ideología, Pensamiento único, Estrategia y táctica, Partitocracia,Vida-Initimidad-Privacidad, Soberanía, Democracia, AutoritarismoCarisma, Justicia-Ley-Legalidad

http://estoylocomasquenadie.blogspot.com.es/2013/09/power-to-people.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Poder_f%C3%A1ctico

Poder arbitral > Arbitral

Poder ejecutivo > Política-Gobierno

Poder judicial > Justicia

Poder legislativo > Justicia-Ley

Poderes del Estado > Poder-Separación de poderes

Poderes universales > Religión y política (cristianismo)

Pogromo > Amor-Odio-Anti-Antisemitismo

Polemología > Guerra

Polibio > Roma
Véase también Poder-Separación de poderes

Policía > Violencia

Polis > Comunidad política

Politeia > Constitución

Política > Grecia-Aristóteles

Política / Gobierno / Buen gobierno / Gobernanza / Regir-Agir-Agente

Véase también Internacional-Política exterior, Régimen, Administración, Forma de gobierno, Presidencia del gobierno

Arte de gobernar a los pueblos (DRAE: Arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados; actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos; actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo; cortesía y buen modo de portarse; arte o traza con que se conduce un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin determinado; orientaciones o directrices que rigen la actuación de una persona o entidad en un asunto o campo determinado).

Ciencia de la libertad (Proudhon, El principio federativo).

La expresión superestructural de las relaciones de producción, y, por tanto, un mecanismo de imposición de los intereses de la clase dominante en la lucha de clases (Marx, Engels, Manifiesto comunista).
Es muy habitual, incluso en ámbitos alejados del marxismo, utilizar el sintagma "superestructura jurídico-política", e identificar la política con las instituciones. El papel de la ideología en ese esquema es más complejo, y más que pertenecer al ámbito superestructural sería un "lubricante" del mecanismo que articula estructura y superestructura "como piezas de un engranaje" (en la visión más determinista, rechazada incluso por los "marxianos", una "correa de transmisión").

La burguesía ... enterró la dignidad personal bajo el dinero y redujo todas aquellas innumerables libertades escrituradas y bien adquiridas a una única libertad: la libertad ilimitada de comerciar. Sustituyó, para decirlo de una vez, un régimen de explotación, velado por los cendales de las ilusiones políticas y religiosas, por un régimen franco, descarado, directo, escueto, de explotación. ... Vino a ocupar su puesto la libre concurrencia, con la constitución política y social a ella adecuada, en la que se revelaba ya la hegemonía económica y política de la clase burguesa. ...
Se nos dirá que las ideas religiosas, morales, filosóficas, políticas, jurídicas, etc., aunque sufran alteraciones a lo largo de la historia, llevan siempre un fondo de perennidad, y que por debajo de esos cambios siempre ha habido una religión, una moral, una filosofía, una política, un derecho. Además, se seguirá arguyendo, existen verdades eternas, como la libertad, la justicia, etc., comunes a todas las sociedades y a todas las etapas de progreso de la sociedad. ... [Pero] toda la historia de la sociedad ha sido una constante sucesión de antagonismos de clases, que revisten diversas modalidades, según las épocas. ...
... la sociedad burguesa moderna, con sus peculiares condiciones materiales de vida y su organización política adecuada... [Tiene inherentes contradicciones tales que] ... llegado el momento, los obreros ... se encuentren preparados para volver contra la burguesía, como otras tantas armas, esas mismas condiciones políticas y sociales que la burguesía, una vez que triunfe, no tendrá más remedio que implantar; para que en el instante mismo en que sean derrocadas las clases reaccionarias comience, automáticamente, la lucha contra la burguesía.

Política de Dios, gobierno de Cristo, tiranía de Satanás (Quevedo). "El término "política" en los tiempos de Quevedo ya había perdido su inocencia" (Quevedo contra Maquiavelo, pg. 703 http://cvc.cervantes.es/literatura/aiso/pdf/05/aiso_5_070.pdf ).

Regiment de la cosa publica, Francesc Eiximenis.

DRAE: Agente. (Del lat. agens, -entis, part. act. de agĕre, hacer).
1. adj. Que obra o tiene virtud de obrar.
2. adj. Gram. Dicho de una palabra o de una expresión: Que designa a la persona, animal o cosa que realiza la acción del verbo. U. m. c. s. m.
3. m. Persona o cosa que produce un efecto.
4. m. Persona que obra con poder de otra.
5. com. Persona que tiene a su cargo una agencia para gestionar asuntos ajenos o prestar determinados servicios.
6. com. En algunos cuerpos de seguridad, individuo sin graduación.

Wicktionnaire: Agir. Emprunt savant au latin agere. L'ancien français avait aussi agirable (« actif ») attesté en 1415 qui laisse à penser que l'usage de agir est de peu antérieur à la première attestation du verbe en 1459. Verbe - Faire quelque chose. Opérer, produire quelque effet, faire quelque impression. Négocier, s’employer en quelque affaire. Poursuivre en justice. Se conduire, se comporter.
https://fr.wiktionary.org/wiki/agir

Véase también Sujeto

"Gobierno" comparte etimología con "cibernética": el oficio del que "gobierna" una nave, el que cuida de su rumbo con el "gobernalle" o timón. Tierno Galván, corrigiendo a Marx, no pedía "el acelerador de la historia", sino mejor "el volante"; parece con ello decir que la historia no está determinada (o sea, niega el determinismo), y son nuestras acciones las que la deciden (somos, por lo tanto, libres).

¿No será que tenemos, más bien, una democracia abierta y una política endeble? La democracia es un espacio abierto donde, en principio, cualquiera puede hacer valer su opinión, que posibilita mil formas de presión, e incluso tenemos la posibilidad de echar a los Gobiernos. Esto funciona relativamente bien. En nuestras sociedades democráticas no faltan espacios abiertos de influencia y movilización, redes sociales, movimientos de protesta, manifestaciones, posibilidades de intervención y bloqueo.
Lo que no va tan bien es la política, es decir, la posibilidad de convertir esa amalgama plural de fuerzas en proyectos y transformaciones políticas, dar cauce y coherencia política a esas expresiones populares y configurar el espacio público de calidad donde todo ello se discuta, pondere y sintetice. Algo tiene que ver con esto el hecho de que para quienes actúan políticamente cada vez sea más difícil formular agendas alternativas. Estamos en una era postpolítica, de democracia sin política. Tenemos una sociedad irritada y un sistema político agitado, cuya interacción apenas produce nada nuevo, como tendríamos derecho a esperar dada la naturaleza de los problemas con los que tenemos que enfrentarnos. ... No faltan tampoco ejemplos de activismo y “soberanía negativa” en el espacio físico, ahora también vinculados a la movilización digital. ...
A quien reivindica algo que le parece justo no tenemos por qué exigirle que lo acompañe de un programa político completo y una memoria económica, por supuesto. Pero el espacio público no se reduce a la mera agregación apolítica de preferencias incoherentes, agrupadas como si no hubiera ninguna prioridad entre ellas e incluso ciertas incompatibilidades. Alguien se debería ocupar de ordenar esas reivindicaciones con criterios políticos y gestionar democráticamente su posible incompatibilidad. Pero, ¿hay alguien ahí? Si la política (y los tan denostados partidos) sirve para algo es precisamente para integrar con una cierta coherencia y autorización democrática las múltiples demandas que surgen continuamente en el espacio de una sociedad abierta. ...  La política cuya presencia echo en falta es la que comienza cuando se terminan las buenas razones de la sociedad, donde se acaba la tarea del soberano negativo y comienza la responsabilidad del soberano positivo. ... nos encontramos en la paradoja de que nadie confía a la política lo que solo la política podría resolver. (Daniel Innerarty, Democracia sin política - Los que critican o protestan no tienen necesariamente razón ni el espacio público se reduce a una agregación apolítica de preferencias. Alguien tiene que ordenar y gestionar las demandas de la sociedad abierta, El País, 28/02/2014).

Véase también Poder ejecutivo, Forma de Gobierno-Sistema político-Forma de Estado

https://es.wikipedia.org/wiki/Gobernanza

Política exterior > Internacional

Politiques > Bodino

Politología > Ciencia y política

Popular > Pueblo

Populismo > Demagogia

Potencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Potencia_(relaciones_internacionales)
Véase también Poder, Voluntad, Virilidad

Popper > Círculo de Viena

Postura > Decisión

Potestad > Poder

Prensa  > Información-Medios de comunicación

Presidencia / Presidencialismo / Presidente / Presidente de la República / Presidente del Gobierno / Primer ministro / Jefe de Gobierno
Un sistema político presidencialista es la forma de conciliar la democracia representativa con la acumulación de poder en la institución que ejerce el poder ejecutivo, y que se encarna en una persona. En el caso de los Estados Unidos, la figura del presidente ha sido comparada con la del rey de una monarquía electiva (con la salvedad de la limitación del mandato, y la separación de poderes -rasgos que cobran un claro valor-). Lo mismo se decía de la Tercera República Francesa (una "república de monárquicos"), que inicialmente se diseñó por los partidos que aceptaban coyunturalmente la forma de gobierno republicana pero aspiraban a sustituir la figura del presidente por la de un rey constitucional. Paradójicamente, la presidencia del gobierno en los sistemas parlamentarios (tanto en las monarquías parlamentarias, como es el caso de España, como en las repúblicas parlamentarias, como es el caso de Alemania), terminan acaparando una gran cuota del poder político, en perjuicio tanto del poder legislativo como del poder judicial, especialmente al estar la jefatura del Estado relegada a una función casi decorativa (representativa, arbitral, etc.)

Véase también Jefatura, Poder ejecutivo, Justicia-Ley-Poder legislativo-Parlamentarismo, Jefe de Estado, Política-Gobierno-Poder ejecutivo, Ministerio

Presión > Decisión

Presunción de inocencia > Justicia-Garantías procesales

Prestaciones sociales > Economía y política

Primum inter pares > Monarquía

Princeps / Príncipe / Principado > Monarquía

Príncipe elector / Kurfürst / Kurprinz
En el Sacro Imperio Romano Germánico (una monarquía electiva), el príncipe soberano que intervenía en la elección imperial. Los había laicos y eclesiásticos.
Véase también Imperio, Filología y política-Asamblea.

Príncipe de la Iglesia > Religión y política (cristianismo)-Cardenal

El Príncipe > Fin y medios-Maquiavelismo

Príncipe de la Iglesia / Cardenal > Religión y política (cristianismo)

Principio de libre determinación de los pueblos > Autonomía

Principio de nacionalidad > Estado

Principio de seguridad jurídica > Seguridad-Seguridad jurídica
Véase tamién Estado-Estado de derecho

Principios > Valores

Prioridad / Priorizar > Conflicto

Privacidad > Vida-Initimidad
Véase también Transparencia

Privado > Público

Producción > Economía y política

Pro > Anti

Profano / Sagrado > Religión y política

Progresivo > Economía y política
El término opuesto es "regresivo". También se utiliza como sinónimo de "progresista".

Progreso / Progresismo / Progresista
Véase también Conservadurismo, Espectro político, Ilustración

Prójimo > Identidad

Promesa > Filología y política-Palabra-Verdad

Propiedad > Economía y política

Proporcional-Sistema proporcional > Sistema electoral
Opuesto al sistema mayoritario
Véase también Vencedor

Propuesta > Decisión

Prosperidad
Nos falta un Occidente no sajón

Proyecto>Voluntad-Meta-Futuro

Positivismo / Auguste Comte / John Stuart Mill / Neopositivismo / Círculo de Viena
No debe confundirse con Iuspositivismo
Véase también Liberalismo, Círculo de Viena, Libertad-Derechos y libertades-Iuspositivismo

Proceso judicial > Justicia-Juicio

Proletarii > Roma

Proletario > Movimiento obrero

Proteccionismo > Mercantilismo


Providencialismo > Religión y política

Provincia > Gobierno local
Véase también Roma

Próximo > Identidad

Prueba diabólica > Justicia-Presunción de inocencia

Psicología y política / Psicoanálisis / Sigmund Freud / Freudianos / Carl Jung / Jungianos / Jacques Lacan / Lacanianos / Conductismo / Conductistas

Véase también Ciencia y política, Filosofía y política,  Amor, Estructuralismo-Escuela de Frankfurt-Erich Fromm-Miedo a la libertad, Justicia-Michel Foucault-Vigilar y castigar

Público / Privado 

Véase también Transparencia, Vida-Initimidad-Privacidad, Poder

Pucherazo > Elecciones-Manipulación electoral

Pueblo / Demos / Volk / Pueblo soberano / Pueblo trabajador / Popular / Plebe / Patricios y plebeyos
El titular de la soberanía nacional en las constituciones modernas.

El sujeto político que ejerce el poder en las democracias (demos, pueblo soberano). De una forma práctica, se identifica con el conjunto de los ciudadanos con plenos derechos políticos; pero si se la identifica con "la nación", una construcción ideológica inasible fuera de él, puede atribuírsele cualquier tipo de conformación espacial y temporal, así como voluntad propia. Ese es el objeto de la demagogia, y especialmente del nacionalismo (el principio de nacionalidad, que pretende identificar "pueblo" y "nación" -definidos según criterios a conveniencia- con un "Estado" que pretende construirse, después de un viaje que comienza con la negación de la identificación de tal "nación" con el "pueblo" entendido como "ciudadanos" del "Estado" previamente existente). La polisemia del término incluye conceptos restringidos: "pueblo" como "plebe", "clases bajas", "clases populares", "clases laboriosas" o "pueblo trabajador" ("pueblo llano" equivale a "Tercer Estado" o "común") y "pueblo" como "población rural". En la Revolución francesa, Sieyes identificó al sujeto de la soberanía ("nacional" o "popular") con el Tercer Estado dirigido por la burguesía y cuyo músculo era la plebe urbana de los sansculottes y la plebe rural de los campesinos. Todos ellos quedaron igualados con el tratamiento de citoyen ("ciudadano"), que suprimió cualquier otro títiulo o dignidad hereditaria. El romanticismo alemán identificó en el "folklore" del volk ("pueblo") todas las características perennes que se pasan de generación y generación y constituyen el "alma" o "genio" de la nación.
Lamartine devant l’Hôtel de Ville de Paris le 25 février 1848
 refuse le drapeau rouge.
Huile sur toile de H. F. E. Philippoteaux.

Las revoluciones de 1830 y 1848 (ésta última llamada "primavera de los pueblos") fueron los últimos momentos en el que se vio a burguesía y proletariado en el mismo lado de la barricada. De hecho, ya en el 48 costó mucho trabajo a Lamartine mantener unidos a los revolucionarios bajo la bandera tricolor, cuando los más radicales pretendían imponer la bandera roja del proletariado.

El preámbulo de la constitución española utiliza las expresiones "pueblo español", "pueblos de España", "pueblos de la Tierra"; y es fácil darse cuenta de lo fácil que resulta hacerlos significar lo que cada uno quiera que signifiquen (aunque lo que sí parece claro -y así lo interpretó el Tribunal Constitucional en la sentencia sobre la reforma del estatuto de autonomía de Cataluña- es que el sujeto constituyente es la nación española, cuya soberanía es ejercida por el pueblo español a través de las Cortes, y que los "pueblos de España" no son sujeto, sino objeto -en este caso, de protección-).

Las Cortes han aprobado y el pueblo español ratificado la siguiente Constitución ... La Nación española ... proclama su voluntad de: proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de los derechos humanos, sus culturas y tradiciones, lenguas e instituciones ...  y colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos de la Tierra.

Véase también Soberanía, Constitución, Sujeto, Democracia, Ciudadano, Demagogia, Nación, Estado, Campo-Ciudad.

Véase también Roma, Aristocracia, Tercer Estado, Filología y política-Asamblea, Sociedad-Clase
Véase Comunismo-Democracia popular, Soberanía-Soberanía popular, Democracia cristiana-Partito Popolare

https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo

Pueblo español > Español

Pueblo judío / Nacionalismo judío / Sionismo / Israel 

La forma tradicional de entender la relación del pueblo judío con el Estado la resume aquí Reyes Mate: un pueblo que había hecho de la diáspora su filosofía política. La diáspora es el modo de existencia política por la que optó Israel en el exilio de Babilonia. Antes quiso ser un reino, como tantos otros, y le salió mal porque acabó confundiendo algo tan terrenal como la convivencia con un trasunto de lo divino como era el Estado. Esa experiencia les vacunó, dice el filósofo Moses Mendelssohn, contra toda tentación de aspirar a un Estado propio. Entonces decidió que lo suyo era vivir pacíficamente entre los demás pueblos, renunciando a toda forma de nacionalismo político. Con la diáspora Israel inventa la universalidad política. El destierro de los judíos era el índice de que para el proyecto político que nacía con la unificación de Castilla y Aragón el judío de la diáspora era un incordio. Es verdad que España no fue la única nación, ni siquiera la primera, en tomar una medida semejante. Pero esa tónica general lo único que revela es la fragilidad sobre la que se ha construido la historia de los Estados modernos. La violencia y no la razón han construido la historia. (Una deuda histórica con Sefarad, El País, 3 de julio de 2014).

No obstante, esa concepción tradicional, que implica conceder que el judaísmo no es una religión proselitista y se identifica con una raza biológica, no es una traslación neutral de los hechos históricos; es más bien una construcción ideológica en sí misma (http://www.webislam.com/articulos/38359-la_invencion_del_pueblo_judio.html).

El enorme peso que ha tenido la cultura y religión judía sobre la civilización occidental (Luis Goytisolo, Intelectuales y judíos) permite calificar a ésta de "judeocristiana", en lo que también puede verse una deformación ideológica de los hechos con un beneficiario. El enorme complejo de culpabilidad que sobre la misma civilización arrojó el Holocausto judío bajo el nazismo, fuertemente explotado desde los medios académicos y de comunicación, se enfrenta, desde la irrupción de otro complejo de culpabilidad, el tercermundista y filoárabe, a una terrible disyuntiva: ¿israelíes o palestinos? La acusación de "antisemita" se cruza con la de "antisionista", y la de "terrorista" vuela desde ambos lados de un muro, como antes ocurrió con el de Berlín.

Salvador Pániker (Israel, un error ya consumado).

Véase también Nacionalismo, Amor-Odio-Anti-Antisionismo-Antisemitismo-Shoah-Holocausto, Igualdad-Racismo, Biblia, Religión y política (judaísmo)

Purga
Véase también Violencia, Estalinismo, Spoil system

Quinto poder > Poder-Separación de poderes

Racionalización > Justificación

Racismo > Igualdad

Radical  / Radicalismo
Véase también Espectro político-Extremismo, Moderado, Progresismo, Tolerancia-Integrismo, Religión y política (cristianismo)-Integrismo cristiano, Religión y política (islam)-Integrismo islámico

Razón > Sentimientos

Razón de Estado > Estado
Véase también Fin y medios-Maquiavelismo

Reaccionario / Contrarrevolucionario
https://es.wikipedia.org/wiki/Reaccionario
Véase también Revolución, Conservadurismo

Realismo / Realpolitik / Idealismo
Véase también Fin y medios, Ética y política, Valores, Fin y medios-Maquiavelismo, Relaciones internacionales, Ideología-Convicciones-Ideas, Intereses, Ideología, Materialismo

Red
Véase también Sistema, Estructura

Reeducación > Campo de concentración

Rebelión > Revuelta

Referéndum / Plebiscito
Lapuente  y Penadés, El arte del referendum, El País, 9 de septiembre de 2014.

Véase también Elecciones-Sufragio, Bonapartismo, Democracia-Democracia asamblearia, Ciudadano-Participación

Reforma / Reforma protestante > Religión y política (cristianismo)
No debe confundirse con la reforma educativa (véase Educación y política)

Reformismo / Reformista
No debe confundirse con la Reforma protestante
Véase también Revolución, Progresismo, Conservadurismo, Revisionsimo, Revolución-Evolución

Refugiado > Migración

Regalismo > Religión y política (crisitanismo)

De rege et regis institutione / Juan de Mariana > Escuela de Salamanca

Regencia > Monarquía

Régimen > Forma de gobierno
Véase también Política-Regir-Agir-Agente, Antiguo Régimen, Revolución-Cambio de régimen

Régimen autoritario > Autoritarismo

Régimen comunista > Comunismo

Régimen democrático > Democracia

Régimen dictatorial >Dictadura

Régimen liberal > Liberalismo
Véase también Antiguo Régimen-Nuevo Régimen

Régimen de partido único > Unipartidismo

Régimen fascista > Fascismo

Región > Gobierno local

Regla > Norma

Reglamento > Justicia-Ley
Véase también Norma-Regla

Regresivo > Economía y política
El término opuesto es "progresivo". También se utiliza como opuesto de "progresista", en distintos grados de identificación y diferenciación semántica con los términos "conservador" y "reaccionario".

Reino
https://es.wikipedia.org/wiki/Reino_(entidad_pol%C3%ADtica)

Reino de los cielos > Religión y política (cristianismo)

Reinserción
Véase también Marginación, Justicia-Ley, Vida-Pena de muerte

Relaciones internacionales > Internacional

Relato > Filología y política

Religión y política / Dios / Clero / Clero regular / Clero secular / Vida consagrada / Comunidad religiosa / Proselitismo / Sagrado / Profano / Sacrilegio
La religión es una adaptación evolutiva, o bien un subproducto cognitivo de una preadaptación; sea una cosa u otra, apareció como resultado de la evolución biológica, y se convirtió, diversificado por radiación evolutiva, en el complejo de rasgos culturales que hoy está presente en buena parte de las actividades humanas, entre ellas la política.

Quien a Dios tiene, nada le falta. Solo Dios, basta (Santa Teresa de Jesús).
Dios y yo, mayoría absoluta (Blas Piñar).
En el desarrollo evolutivo seguido por el hombre, los dioses son unos recién llegados (quizá Mircea Eliade, aquí utilizada como un argumento en otro contexto).

Providencialismo es considerar que el sujeto de la historia es Dios, y que los hombres son sus instrumentos. Tal interpretación es consistente con la teoría del origen divino del poder, y permite a los gobernantes entender que sólo son responsables "ante Dios y ante la Historia".

El principio de la soberanía se ponía en Dios (luego, según distintas interpretaciones podía residir en el pueblo -"a la española"- o en el rey -"a la francesa"-). Origen divino del poder. Inevitabilidad. Fatum. Predestinación.
http://es.wikipedia.org/wiki/Providencialismo

El proselitismo, la tendencia de todo creyente a persuadir a otros a creer en lo que él cree, es común tanto de las religiones como de otras creencias, como las ideologías.

La separación de lo sagrado y lo profano a veces se entiende como una separación de las esferas religiosa y política, pero tal cosa es una confusión de términos opuestos, que únicamente en el cristianismo tiene algún sentido (desde las frases de Cristo recogidas en los Evangelios: el a César lo que es de César y el mi reino no es de este mundo, entre otras). Lo sagrado es lo relativo al sacrificio (de hecho, también lo es Cristo). Lo profano es lo que no debe contaminar el santuario (de hecho, cristo arroja de allí a los mercaderes). Es muy ilustrativo el análisis que hace Frazer (en La rama dorada) del rex nemorensis, rey, pero condenado a vivir apartado en el bosque y poder ser muerto por cualquiera. Acogerse a sagrado es una posibilidad de huir de la justicia. Profanación y sacrilegio (vulnerar lo sagrado, usarlo de forma profana) son los mayores delitos; que no por ello dejaron de cometerse por muy ilustres delincuentes (David comió de los panes del templo de Jerusalén, Baltasar usó sus vasos en un banquete, los Alcmeónidas mantuvieron por generaciones la mancha de una antigua matanza de los acogidos a un templo, los persas convirtieron el oro de los templos de Babilonia en monedas -"arqueros"- para pagar a sus mercenarios, los cruzados celebraron una orgía sangrienta en Jerusalén, Enrique II mandó matar a Thomas Becket, las tropas de Carlos V saquearon Roma).

Antonio Ruiz de Elvira, ¿Por qué atrae la religión a tantas personas?, El Mundo, 5 de abril de 2015 (resumen histórico, en el estilo materialista del evolucionismo cultural de Marvin Harris).

Véase también Religión y política (cristianismo), Religión y política (islam), Religión y política (judaísmo), Sujeto, Historia y política, Soberanía, Pueblo, Monarquía, Requerimiento.

Religión y política (cristianismo) / Iglesia-Estado / Cesaropapismo / Teocracia / Hierocracia / Baculazo / Pontificar / Patrística / Agustinismo político / Agustín de Hipona / Ciudad de Dios / Civitate Dei / Poderes universales / Escolástica / Tomismo / Tomás de Aquino / Suma teológica / Summa Theologiae / Cristiandad occidental / Cristiandad oriental / Iconoclasia / Catolicismo / Protestantismo / Luteranismo / Calvinismo / Arminianismo / Gomarismo / Anabaptismo / Anglicanismo / Episcopalianismo / Presbiterianismo / Teología liberal / Fundamentalismo cristiano / Telepredicadores / Regalismo / Galicanismo / Jesuitismo / Ultramontanismo / Integrismo cristiano / Doctrina social de la Iglesia / Democracia cristiana / Concilio Vaticano II / Aggiornamento / Ecumenismo / Teología de la liberación / Catolicismo progresista / Catolicismo conservador / Preconciliarismo

Véase también Nacionalcatolicismo, Justificación, Monarquía, Filología y política-Asamblea-Ekklesia, Estado, Biblia, Grecia-Platonismo, Grecia-Aristotelismo, Tolerancia, Laicidad-Laicismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Dos_espadas
https://es.wikipedia.org/wiki/Poderes_universales
https://es.wikipedia.org/wiki/Regalismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Baculazo
http://es.wikipedia.org/wiki/Cristiandad_oriental
http://es.wikipedia.org/wiki/Cristiandad_occidental
http://es.wikipedia.org/wiki/Telepredicador
Pablo Iglesias y Luis Alegre en "El populismo a debate", 21/04/2016 (mirar desde 1:59)

Religión y política (islam) / Umma / Sharia / Dar-al-Islam / Integrismo islámico / Islamismo / Fundamentalismo islámico / Salafismo / Suníes / Chiíes / Califa / Emir / Sultán / Malik / Yamahiriya

Se suele indicar que, a diferencia del cristianismo, en el islam no hay una separación entre religión y política, del mismo modo que no hay un clero o jerarquía religiosa definido como tal. La autoridad que se atribuye a la Universidad de El Cairo es meramente un prestigio intelectual, no normativo. Cualquier ulema puede lanzar fatuas.

“Los árabes deben repensar el islam” - Adonis define la poesía como "lo contrario de la religión" y critica una confesión "sin cultura" (entrevista con Adonis, en El País, 27 de septiembre de 2014).


Religión y política (judaísmo) / Reformistas / Judaísmo ortodoxo (jasidíes) / Judaísmo ultraortodoxo (haredíes)
Véase tambíén Biblia, Pueblo judío

Religioso > Ciudadano-Civil
Por ser opuesto a "civil", como también lo es "militar"
Véase también Religión y política

Renta > Economía y política

Reparto
Véase también Colonia-Reparto colonial

República / Republicanismo
Véase también Jeffersoniano, Comunidad política-Res Publica, Revolución inglesa-Commonwealth, Revolución francesa

La República > Grecia-Platón

Los seis libros de la república > Bodino

Representación 
Véase también Elecciones, Democracia representativa, Justicia-Ley-Poder legislativo-Parlamentarismo

Represión >Violencia
Véase también Opresión, Ciudadano-Insumisión-Sumisión

Res Publica > Comunidad política

Resentimiento
Ludwig von Mises, Liberalismo: “el resentimiento entra en juego cuando alguien, aun encontrándose en condiciones bastantes beneficiosas, odia hasta el punto de estar dispuesto a aceptar graves desventajas con tal de ver perjudicado el objeto de su odio". (citado en este artículo).

Resistencia > Revuelta
Véase también Ciudadano-Resistencia pasiva, Opresión, Libertad-Derechos y libertades

Responsabilidad > Conflicto-Control

Revisionismo
Es la revisión del marxismo realizada por Bernstein o por la Sociedad Fabiana (Revisionismo) a finales del siglo XIX, en el sentido de asumir los mecanismos de la democracia liberal-burguesa para mejorar las condiciones sociales y económicas de la clase obrera, aunque eso supusiera renunciar a la revolución y conformarse con el "progresismo" burgués. Fue denunciada por contrarrevolucionaria y expulsada de la II Internacional. En realidad, la socialdemocracia (denominación política del partido marxista alemán) terminó por asumir la estrategia revisionista en la práctica asumiendo el Estado social bismarckiano, incluyendo la renuncia al internacionalismo pacifista y la aceptación de la participación alemana en la Primera Guerra Mundial. Lo propio hicieron la mayoría de los partidos marxistas europeos (con la notable excepción de la facción bolchevique de los marxistas rusos).

Véase también Movimiento obrero, Marxismo, Socialismo, Socialdemocracia, Revolución, Democracia, Parlamentarismo, Pacifismo, Estado-Estado social, Reaccionario-Contrarrevolucionario

Con el nombre de "revisionistas" también se reconocen a los partidarios de "revisar" la historia del Holocausto judío en la Segunda Guerra Mundial.

Véase también Historia y política, Corrección política-Pensamiento único, Progresismo, Reaccionario

Revolución / Revolucionario / Evolución / Evolutivo
El término "revolución" se comenzó a utilizar como parte del vocabulario científico, con la obra de Nicolás Copérnico (De Revolutionibus) para referirse a las trayectorias cíclicas de los astros. La traslación del sentido al ámbito político se realizó durante la Revolución inglesa del siglo XVII, como una legitimación de las transformaciones pretendidas, por muy radicales que fuesen (the world turned upside downlevellers, diggers), que siempre se presentaban no como una conquista de algo nunca antes alcanzado, sino como una recuperación de algo a lo que se tenía derecho por ser la condición original, la "vuelta" a un estado primigenio mitificado (el free-born englishman, las distintas lecturas de la Biblia). La asociación de los revolucionarios con los regicidas de 1649 identificó la revolución con la alteración violenta del orden político, y obligó a adjetivar como "gloriosa" a la revolución de 1688.

El concepto "evolución", definido de forma definitiva por Charles Darwin, y que implicaba la inevitabilidad del cambio, pero también el gradualismo y una escala amplia en su ritmo temporal, significó una nueva aportación terminológica procedente del ámbito científico.

En nuestra era, el modelo de revolución de 1789 ha sido sustituido por el de 1989: en lugar de la radicalización, la violencia y la guillotina, ahora recurrimos a protestas pacíficas de masas seguidas de una transición negociada.  (Timothy Garton Ash, Lo que está en juego en Ucrania, 22/02/2014)

Véase también Reforma, Revuelta, Liberalismo-Revoluciones liberales-Revoluciones burguesas, Movimiento obrero, Revisionismo, Ciencia y política, Antiguo-Moderno-Transición
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n

Revolución americana > Americano
Véase también Jeffersoniano, Jacksoniano, Hamiltoniano, Wilsoniano

Revolución burguesa > Liberalismo-Revolución liberal

Revolución comunista > Comunismo

Revolución española > Español

Revolución francesa / 1789 / Jacobinismo / Jacobino / Girondino
https://es.wikipedia.org/wiki/Grupos_pol%C3%ADticos_de_la_Revoluci%C3%B3n_francesa

Véase también Jeffersoniano, Terror, Ilustración

Revolución industrial > Capitalismo

Revolución inglesa / Revolución gloriosa / Glorious Revolution
La segunda revolución burguesa, tras la holandesa. Tuvo lugar en el siglo XVII, por la racción del parlamento al intento de construir una monarquía absoluta por los Estuardo (Jacobo I y Carlos I). Muy importante fue la postura política de los grupos religosos llamados "disidentes" o "puritanos". Juzgado y ejecutado el rey, Oliwer Cromwell constituyó una república (Commonwealth), que se mantuvo varios años en guerra civil contra los "realistas" (royalists), que se acabaron imponiendo (1642-1660). La Restauración se mantuvo hasta que una coyuntura dinástico-religiosa (la posibilidad de que un católico accediera al trono) precipitó la Revolución de 1688 (Glorious Revolution), que asentó el equilibrio de poderes entre Rey y Parlamento, definido por Locke. Se ha destacado como trascendental para el éxito económico de Inglaterra la seguridad jurídica que se proporcionó a las inversiones de la burguesía capitalista.
Véase también Liberalismo, Ciencia política-Hobbes-Locke, Whig, Tory, Parlamentarismo-Parlamentarismo inglés

Revolución pendiente > Fascismo

Revolución permanente > Comunismo-Trotskismo

Revolución proletaria > Socialismo

Revolución rusa / 1917 / Revolución soviética / Unión soviética
Véase también Comunismo, Movimiento obrero

Revolución socialista > Socialismo

Revolución soviética > Revolución rusa

Revuelta / Revoltoso / Alboroto / Alborotador / Motín / Amotinado / Rebelión / Rebelde / Derecho de rebelión / Insurgencia / Insurgente / Insurrección / Insurrecto / Resistencia / Resistente / Derecho a la resistencia a la opresión / Sedición / Sedicioso / Levantamiento / Alzamiento / Alzado 
Véase también Revolución, Economía moral de la multitud, Ciudadano-Resistencia pasiva, Fascismo-Fascismo español-Alzamiento nacional, Libertad-Derechos y libertades, Opresión
https://es.wikipedia.org/wiki/Revuelta

Rey > Monarquía
Véase también Reino

Riepto > Justicia-Venganza-Duelo

Riesgo > Conflicto-Control-Gestión de riesgos

Riqueza > Economía y política

Roma / Romanización / Nueva Roma
http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Roma

Lo que necesita explicación no es el carácter militarista de los romanos o su agresividad psíquica, sino por qué, en un mundo en el que todos eran violentos, los romanos triufaban más que sus enemigos y rivales. La respuesta tiene poco que ver con tácticas superiores e incluso mejor material militar; está más relacionada con el número de soldados sobre el terreno. Al menos en sus primeros siglos, la costumbre habitual de Roma, única en el mundo antiguo y en la mayor parte del moderno, era convertir a los que había derrotado en ciudadanos romanos y transformar a los viejos enemigos en aliados y futura mano de obra. Fue un imperio construido... sobre la base de ofrecer la ciudadanía e incorporar a los extranjeros. Fue además un imperio en el que las críticas más duras procedían de los propios romanos. Roma no fue simplemente la hermana pequeña, primitiva y revoltosa de la Grecia clásica, en la que sólo se dedicaban a la ingeniería, la eficacia militar y el absolutismo, frente a unos griegos que preferían la curiosidad intelectual, el teatro y la democracia. A algunos romanos les convenía fingir que era así, y a muchos historiadores modernos les ha convenido presentar el mundo clásico como una mera dicotomía entre dos culturas muy diferentes. Pero es un error en los dos sentidos. Las ciudades-estado de Grecia estaban tan deseosas de ganar batallas como los romanos, y en su mayoría tenían muy poco que ver con el breve experimento democrático de Atenas. Y varios escritores romanos no sólo no defendieron el poderío imperial, sino que analizaron con agudeza los orígenes y las repercusiones de sus intervenciones en el mundo. (Mary Beard, La antigua Roma aún importa - Muchas tradiciones de aquel imperio siguen vigentes. Entenderlas, cree la experta británica en antigüedad clásica, nos ayuda a conocer mejor nuestro mundo, El País, 18 de octubre de 2015).


Véase también Cultura-Aculturación, Monarquía, Comunidad política-Res publica, República, Imperio, Senado, Filología y política-Asamblea-Comitia, Magistrado, Cliente, Patricios y plebeyos, Virilidad, Biblia-Nueva Jerusalén

Romanticismo 
Véase también Filosofía y política, Nacionalismo, Reaccionario

Rotten Borough > Elecciones-Manipulación electoral-Burgo podrido

Rousseau (Jean-Jacques Rousseau) > Ilustración

Ruling class > Clase dirigente

Rural > Campo-Ciudad

Rústico > Campo-Ciudad

Sagrado / Profano > Religión y política

Salamanca > Escuela de Salamanca

Salvajismo > Civilización, barbarie y salvajismo

Santo / Santuario > Religión y política

Sector público / Sector privado > Economía y política

Sedición > Revuelta

Seguridad
Véase también Paz, Libertad, Violencia, Monopolio de la violencia

Seguridad jurídica > Seguridad

Senado / Cámara de los Lores / Estamento de Próceres
Véase Justicia-Ley-Poder legislativo, Congreso

Sentido común / Common sense / Paine
Véase también Ilustración, Americano-Revolución americana

Sentimientos / Razón / Fe / Subjetividad / Objetividad / Orgullo / Vergüenza / Culpa / Pecado / Emociones
La política no es una ciencia que tenga como objeto partículas (u ondas, o campos) indiferentes a su propio estudio, ya que de hecho son ellas mismas las que se estudian a sí mismas. La objetividad es imposible. La oposición entre sentimientos y razón (o razón y sentidos o razón y fe) es insoluble, y determina la totalidad del comportamiento de individuos, grupos e instituciones en la vida pública, económica, social o política; tanto en sus aspectos positivos como negativos.

Hay morales sociales en las que predomina el sentimiento de vergüenza (Antigüedad clásica) y otras en las que predomina el sentimiento de culpa, vinculado al pecado (Cristianismo).

La confusión de ámbitos entre lo religioso y lo político identifica pecado y delito, creando los sistemas inquisitoriales.

La manipulación política es inherente a la propia definición de política como arte de gobernar a los pueblos.  Para hacerlo con eficacia, es necesario comprender la psicología de individuos y colectivos (masas).

Cubo de Löndheim de las emociones.

Véase también Amor-Odio-Miedo, Felicidad, Psicología y política, Ciencia y política, Intereses, Identidad, Colaboración-Hedonismo, Felicidad, Nacionalismo, Patria, Religión y política, Victoria, Estado-Razón de Estado, Justicia-Ley-Delito, Justicia-Inquisición, Violencia-Fuerza

Separatismo > Unión

Separatista > Unión

Seppuku > Vida-Muerte

Sexo > Sexualidad y política

Sexualidad y política / Sexo / Género
Véase también Virilidad, Mujer y política, Amor-Odio-Homofobia

Separación de poderes > Poder

Shoah > Amor-Odio-Anti-Antisionismo-Antisemitismo-Shoah-Holocausto

Sicología > Psicología y política

Siècle des lumières > Ilustración

Sieyès / Abbé Sièyes / Abate Sièyes / Qu'est-ce que le Tiers-État ?

Siglo de las luces > Ilustración

Simposium > Convivencia

Sinceridad > Filología y política-Palabra-Verdad

Sindicato > Movimiento obrero

Sinoicismo
Véase también Grecia, Comunidad política-Polis, Federación

Sión > Biblia

Sionismo > Pueblo judío 

Sistema
Véase también Estado, Estructura, Red, Feudalismo-Sistema feudal, Capitalismo-Sistema capitalista, Socialismo-Sistema socialista

Sistema capitalista > Capitalismo

Sistema económico > Economía y política

Sistema educativo > Educación y política

Sistema electoral > Elecciones
Véase también Mayoría-Minoría, Forma de gobierno-Sistema político, Representación

Sistema feudal > Feudalismo

Sistema político > Forma de gobierno

Sistema de partidos
Véase también Forma de gobierno-Sistema político, Movimiento político-Partido político, Bipartidismo, Multipartidismo, Unipartidismo, Elecciones-Sistema electoral.

Sistema socialista > Socialismo

Soberanía / Soberanía nacional / Soberanía popular / Cesión de soberanía / Maiestas
Bártolo de Sassoferrato: "universitates quae non recognoscent superiorum". Juez Álvarez: "El cuerpo entero de reglas y atributos que un Estado posee en su territorio, excluyentes de los de cualquier otro Estado, así como los que posee en sus relaciones con otros Estados". Crawford: ""la totalidad de derechos y deberes reconocidos por el derecho internacional como residentes en una unidad territorial independiente: el Estado". "En suma, cuando alguien se refiere a un Estado como una entidad soberana, se está aludiendo a una full international legal person [plena persona jurídica interncional o pleno sujeto de derecho internacional], es decir, a una entidad que posee statehood [estatalidad, condición de Estado]". (Statehood and the Law of Self-Determination, D. Rai'c)
De entre las denominaciones que alternativamente existían para referirse a la suprema potestas, Pérez Valiente, como vemos, optaba abiertamente por la de majestas ... Summus honor y potestas summa condensaban también para Pérez Valiente la sustancia de la majestas, si bien esta última se hacía asimismo compatible con una definición, que, como la de Schmier, reposaba estrictametne sobre la noción de salus publica. Entre las propiedades que la adornaban figuraban la de ser absoluta, plena, suprema y summa, no contemplándose en ellas -lógicamente- la posibilidad de una doble majestas, real y personal [véase doble cuerpo del rey] ... libre y no sometida a las leyes positivas ... Libertas, carentia superioris, solutio a legibus positibis, inviolabilitas, perpetuitas, et indivisio componían los jura inhaerentia [derechos inherentes] de la maiestas" (Materia de España: cultura política e identidad en la España moderna, Pablo Fernández Albaladejo)

La "carentia superiores" es el punto esencial de la definición de soberanía. En los míticos Furs de Sobrarbe (Fueros de Sobrarbe)se dice al rey: ¡Señor! Nos que somos tanto como vos, pero juntos más que vos, os hacemos principal entre los iguales, con tal que guardéis nuestros Fueros y Libertades, y si no, no! (es interesante la alusión al principio de primus inter pares como condición del rey, lo que imposibilita el absolutismo). Una variante se atribuye a Francisco de Vinatea, y muchas otras se usaron como pretendidas fórmulas de juramento en los siglos XVI y XVII (es discutible que tal ejercicio se hiciera realmente o fuera más bien una pretensión mitificada, que protocolariamente formaría parte de la intervención de los justicias de Aragón en las Cortes cuando se jura a un nuevo rey y que sólo parece haberse puesto por escrito en época de Antonio Pérez).

Véase también Estado, Independencia, Poder, Soberanismo

Soberanismo
Eufemismo utilizado para evitar el término "independentismo", o como un estadio intermedio (reconocer la condición soberana de un territorio, previamente a que se decida ejercerla con plenitud). Se utiliza particularmente para la postura ambigua de los movimientos nacionalistas periféricos en España.

Véase también Soberanía, Decisión-Derecho a decidir

Sociabilidad > Sociedad

Socialdemocracia-Socialdemócrata > Socialismo

Socialismo / Sistema socialista / Revolución socialista / Sociedad socialista / Socialdemocracia / Socialista / Socialdemócrata / Colectivismo

Socialismo árabe > Socialismo

Socialismo con características chinas > China

Socialismo científico-Socialismo utópico > Socialismo

Socialismo en un solo país > Comunismo-Estalinismo

Socialismo fabiano > Revisionismo

Socialismo humanista / Socialismo de rostro humano / Marxismo humanista
http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo_humanista
Véase también Socialismo, Marxismo, Hombre-Rostro humano

Socialismo real / Socialismo realmente existente > Comunismo

Socialismo utópico-Socialismo científico > Socialismo

Sociedad / Sociología y política / Sociabilidad / Grupo / Agrupación / Asociación / Asociacionismo / Collegia / Colegiación / Clase social / Horda / Clan / Tribu

Las agrupaciones sociales comenzaron realizándose por lazos sanguíneos (horda, propia de los grupos cazadores-recolectores) y se sofisticaron con el aumento del tamaño y la relación fluida con otros grupos en términos de oposición o identificación, creándose el concepto de familia y los lazos de parentesco entre distintas familias, agrupadas en clanes y tribus, a los que se supone la descendencia de un ancestro común. El intercambio recíproco de bienes y favores, e instituciones como la hospitalidad y la creación artificial de circunscripciones geográficas terminaron por hacer que los lazos económicos y políticos adquirieran la mayor importancia en el entorno exterior al ámbito familiar (además de existir también dentro de éste).

La sociología como ciencia nace con Hobbes, Rousseau y Tocqueville. A finales del siglo XIX figuras como Max Weber, Émile Durkheim y Wilfredo Pareto realizaron grandes aportaciones a la sociología en las que no había demarcación entre ese campo de estudio y la ciencia política, la antropología y la ciencia económica. Ya en el siglo XX se conformó el paradigma funcionalista (Talcott Parsons). La obtención y análisis de datos de la sociedad, en distintos enfoques, como el demoscópico, es esencial tanto para la democracia como para el totalitarismo.

Los españoles no se integran en partidos políticos ni en sindicatos - El último barómetro del CIS revela que el grado de asociacionismo es muy bajo y el voluntariado apenas tiene arraigo social

Véase también Comunidad política, Campo-Ciudad, Ciudadano-Participación, Igualdad-Desigualdad, Casa, Familia, Encuesta, Ocio-Clase ociosa, Clase dirigente, Gremio, Civilización, barbarie y salvajismo, Filología y política-Asamblea, Jefatura

Sociedad civil > Ciudadano

Sociedad de consumo > Consumo

Sociedad de mercado > Capitalismo

Sociedad secreta > Criptarquía

Sociedad socialista > Socialismo

Sociología y política > Sociedad

Solidaridad > Fraternidad

Someter / Sometido / Sometimiento > Ciudadano-Insumisión-Sumisión

Soviet > Filología y política-Asamblea
Véase también Comunismo

Spencer / Herbert Spencer > Igualdad-Darwinismo social

Statu quo ante > Justicia

Subjetividad > Sentimientos

Subsidiaridad > Gobierno local

Suicidio > Vida-Muerte

Sujeto / Hombre público / Mujer pública
Es el protagonista de la actividad política. Desde una perspectiva providencialista, no serían los hombres, meros instrumentos de Dios (sin cuya voluntad ni una hoja movería el viento). En la perspectiva secularizada propia de la ciencia política moderna, los sujetos políticos son las instituciones (especialmente el Estado, pero también los partidos políticos, los lobbys, las ONG...) y los ciudadanos (como "hombres públicos"). Curiosamente "súbdito" tiene la misma etimología ("sometido" -o sea, lo mismo que "musulmán"-), pero ha pasado a significar lo contrario: el "objeto" pasivo de la acción política.

Sujeto (Del lat. subiectus, part. pas. de subiicĕre, poner debajo, someter).
1. adj. Expuesto o propenso a algo.
2. m. Asunto o materia sobre que se habla o escribe.
3. m. Persona innominada. U. frecuentemente cuando no se quiere declarar de quién se habla, o cuando se ignora su nombre.
4. m. Fil. Espíritu humano, considerado en oposición al mundo externo, en cualquiera de las relaciones de sensibilidad o de conocimiento, y también en oposición a sí mismo como término de conciencia.
5. m. Fil. Ser del cual se predica o anuncia algo.
6. m. Gram. Función oracional desempeñada por un sustantivo, un pronombre o un sintagma nominal en concordancia obligada de persona y de número con el verbo. Pueden desempeñarla también cualquier sintagma o proposición sustantivados, con concordancia verbal obligada de número en tercera persona.
7. m. Gram. Elemento o conjunto de elementos lingüísticos que, en una oración, desempeñan la función de sujeto.
8. m. R. Dom. Persona despreciable, gente de poca monta.
sujeto agente.
1. m. Gram. sujeto de un verbo en voz activa.
sujeto paciente.
1. m. Gram. sujeto de un verbo en voz pasiva.
~ pasivo.
1. m. Der. Parte obligada en una relación jurídica.
2. m. Der. En materia de tributos, persona obligada a su pago según la ley.

Súbdito (Del lat. subdĭtus, part. pas. de subdĕre, someter).
1. adj. Sujeto a la autoridad de un superior con obligación de obedecerle. U. t. c. s.
2. m. y f. Natural o ciudadano de un país en cuanto sujeto a las autoridades políticas de este.

En cuanto a la diferenciación entre "hombre público" y "mujer pública", es un clásico de los "estudios de género".

Véase institución, ciudadano, agente

Sufragio > Elecciones

Suma teológica / Summa Theologiae > Religión y política (cristianismo)-Tomás de Aquino

Suma de tratos y contratos > Escuela de Salamanca-Humanismo español-Tomás de Mercado

Sumisión > Ciudadano-Insumisión
Véase también Religión y política (islam), Casa-Domesticación, Violencia-Represión, Opresión

Superestructura > Estructura

Supranacional > Internacional

Supraestatal > Internacional

Symposion > Convivencia

Táctica > Estrategia y táctica

Tag / Dieta > Justicia-Parlamento

Taoísmo > China

Tecnocracia / Tecnócrata
Veáse también Economía y política, Ciencia y política, Franquismo

Tecnología y política / Dispositivo
Giorgio Agamben, ¿Qué es un dispositivo?, comentado en Jordi Soler, Más dóciles y más cobardes - El smartphone y la tableta invaden todas las esferas de la vida cotidiana. Además de sus múltiples virtudes, los dispositivos electrónicos han conseguido atomizar a la sociedad y ahora estamos cada vez más solos : estos aparatos electrónicos... no son más que la evolución de los dispositivos que han modelado el comportamiento y los destinos de la humanidad desde hace siglos. ¿Qué es un dispositivo? Agamben echa mano de las ideas de Michel Foucault, de Jean Hyppolite y de Hegel para establecer que el dispositivo es eso que tiene “la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivientes”, y esto incluye no solo las instituciones como la escuela, las fábricas, la religión, la constitución y el manicomio. También son dispositivos “la pluma, la escritura, la literatura, la filosofía, la agricultura, el cigarrillo, la navegación, los ordenadores, los teléfonos móviles y —por qué no— el lenguaje mismo, que quizás es el más antiguo de los dispositivos”. En suma, Agamben divide al mundo en dos grandes clases: los seres vivientes y los dispositivos, que forman una intricada red que, inevitablemente, nos condiciona, nos hace pensar, reaccionar y conducirnos de una manera determinada, aun cuando nosotros estemos muy convencidos de nuestra originalidad.

DRAE dispositivo, va. (Del lat. disposĭtus, dispuesto). 1. adj. Que dispone. 2. m. Mecanismo o artificio dispuesto para producir una acción prevista. 3. m. Organización para acometer una acción. 4. f. ant. Disposición, expedición y aptitud. ... disponer. (Del lat. disponĕre).1. tr. Colocar, poner algo en orden y situación conveniente. U. t. c. prnl.2. tr. Deliberar, determinar, mandar lo que ha de hacerse.
3. tr. preparar (‖ prevenir). U. t. c. prnl.4. intr. Ejercitar en algo facultades de dominio, enajenarlo o gravarlo, en vez de atenerse a la posesión y disfrute. Testar acerca de ello.5. intr. Valerse de alguien o de algo, tenerlo o utilizarlo por suyo. Disponga usted de mí a su gusto. Disponemos de poco tiempo.

Tercer Estado / El común / Los comunes / Estado llano
Véase también Estamento, Burguesía, Común, Parlamentarismo inglés

Tercera vía / Tercera posición
Véase también Espectro político-Izquierda-Derecha, Fascismo, Socialdemocracia
http://es.wikipedia.org/wiki/Tercera_v%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Tercera_posici%C3%B3n

Tercermundismo / Indigenismo / Multiculturalismo
Véase también Globalización-Altermundialismo, Civilización-Buen Salvaje, Cultura, Imperio-Imperialismo y colonialismo, Populismo, Corrección política

Territorialidad > Geografía y política-Tierra

Territorio > Geografía política-Tierra

Terror / Terrorismo / Terrorismo de Estado
Véase también Violencia, Estado, Criptarquía, Revolución francesa-Jacobinismo, Tercermundismo


Testigo / Testimonio > Filología y política-Palabra-Verdad

Thanatos > Vida-Muerte

Themis > Justicia

Thing > Filología y política-Asamblea
La de los pueblos germánicos

Thoreau > Ciudadano-Desobediencia civil

Tiempo > Antiguo-Moderno


Tierra > Geografía y política

Timocracia > Honor
Véase también Plutocracia

Timonel > Jefe
Mao ("Gran Timonel"), Deng Xiaoping ("Pequeño Timonel")

Tiranía
https://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADa
Véase también Despotismo, Dictadura

Título
Véase también Nobleza, Monarquía, Soberanía

Tocqueville / La democracia en América
José Ortega Spottorno, Los embates del tiempo
Véase también Liberalismo, Moderado, Conservador, Doctrinario

Tolerancia / Tolerar / Tolerante / Transigencia / Transigir / Transigente / Intolerancia / Intransigencia / Intransigente / Integrismo / Integrista / Fundamentalismo / Fundamentalista / Fidelidad / Fiel / Infiel / Kafir / Lealtad / Deslealtad / Traición / Traidor / Coherencia / Incoherencia / Congruencia

Véase también Colaboracionismo, Ética y política, Filología y política-Verdad, Ideología-Convicción, Interés, Negociación, Fin y medios-Mal menor, Bodin-Politiques, Ilustración-Voltaire, Accidentalismo, Religión y política (cristianismo), Religión y política (islam), Espectro político-Centrismo, Moderantismo, Extremismo, Totalitarismo, Religión y política (cristianismo)-Integrismo cristiano

Tratados sobre la tolerancia > Ilustración-Voltaire

Toma de decisiones > Conflicto-Control-Toma de decisiones

Tomás de Aquino > Religión y política (cristianismo)-Escolástica

Tortura > Justicia

Totalitarismo

Karl Popper, La sociedad abierta y sus enemigos
Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo
Erich Fromm, Miedo a la libertad

Véase Fascismo, Comunismo, Autoritarismo, Círculo de Viena, Estructura-Estructuralismo-Escuela de Fránkfurt

Tory
Véase también Conservadurismo, Justicia-Ley-Poder legislativo-Parlamentarismo inglés, Whig

Trabajo > Economía y política
Véase también Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo, Movimiento obrero

Tradición / Tradicionalismo / Tradicionalista > Antiguo-Moderno

Traición / Traidor > Tolerancia

Transición > Antiguo-Moderno

Transición española > Antiguo-Moderno

Transigencia > Tolerancia

Transparencia
La motivación expresa de Assange es darle poder a los ciudadanos. Según él, la misión de WikiLeaks es mantener la privacidad del individuo, pedir transparencia  a los gobiernos e instituciones, y proteger a los que se decidan a filtrar información. (The Fifth Estate, película).
Véase también Democracia, Vida-Intimidad-Privacidad

Trasnacional > Multinacional

Dos tratados sobre el gobierno civil > Locke

Tratados sobre la tolerancia > Ilustración-Voltaire

Tribu > Sociedad

Tsun Tzu > China

Tú > Identidad

Unicameralismo > Justicia-Ley-Poder legislativo-Parlamentarismo
Véase también Congreso

Unión / Unionismo / Unionista / Integración política / Separatismo / Separatista

"The Union" era la denominación del bando unionista de la Guerra de Secesión de Estados Unidos (yankees, federals o "los del norte"), mientras que la denominación del bando separatista era "The Confederation" (dixies, confederates o "los del sur").

En el conflicto de Irlanda del Norte, unionists son los que defienden el mantenimiento del Reino Unido, mientras que republicans son los que defienden la separación y consiguiente integración en la República de Irlanda (independizada en 1922). También se denominan unionists los partidarios de mantener a Escocia dentro del Reino Unido (referéndum de 2014).

En los últimos años, con la agudización del nacionalismo en Cataluña como independentismo, ha pasado a ser usual designar como "unionistas" a los partidarios de mantener Cataluña en España (que a sí mismos suelen llamarse "constitucionalistas", o "catalanes y españoles"), mientras que los partidarios de la independencia suelen llamarse "independentistas" (curiosamente, con una expresión en forma negativa: "catalán, no español", o en el caso de Esquerra Republicana de Catalunya "independentista, no nacionalista", con la que se distancia del llamado "nacionalismo catalán" -Convergència y Unió- negando su condición nacionalista).

Véase también Estado, Nacionalismo, Internacional-Supranacional-Unión económica-Integración económica, Federación

Unipartidismo / Partido único / Régimen de partido único
Véase también Movimiento político-Partido, Bipartidismo, Multipartidismo, Totalitarismo

Unión Europea > Europa

Unión Soviética > Revolución rusa

Unionismo > Unión

Unionista > Unión

Urbano > Campo-Ciudad

Usos y costumbres / Consuetudinario / Jurisprudencia
Véase también Norma, Justicia-Derecho-Ley, Constitución, Escritura

Utilitarismo
Jeremy Bentham, "La mayor felicidad para el mayor número"
Véase también Liberalismo

Utopía > Campo-Ciudad

Utopia > Tomás Moro

Valido > Monarquía
Véase también Presidencia-Presidencia del gobierno

Valentía > Virilidad

Valor > Virilidad-Valentía
Véase también Valores

Valores / Principios
España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político. (Art. 2 CE).
Éstos son mis principios. Si no le gustan, tengo otros (Groucho Marx).
Un dicho tradicional, políticamente incorrecto en la actualidad, afirma que "los gitanos no quieren que sus hijos tengan buenos principios"; es mejor que acaben bien, que tengan "buenos fines".
"Principios" es la denominación que da Montesquieu para los que animan cada una de las formas clásicas de gobierno: honor la monarquía, moderación la aristocracia, virtud la democracia.
http://www.alcoberro.info/planes/montesquieu.htm

Teacher's standards: ... fundamental British values, including democracy, the rule of law, individual liberty and mutual respect, and tolerance of those with different faiths and beliefs ("los valores británicos fundamentales, que incluyen la democracia, el imperio de la ley, la libertad individual y la tolerancia y respeto mutuos entre los que tienen distintas fes y creencias").

En Francia, los valores "republicanos" o de "ciudadanía" se identifican con la tríada revolucionaria "libertad-igualdad-fraternidad" (Liberté, égalité, fraternité), y se expresan en los quince puntos de la "laicidad" que se publicitan desde septiembre de 2013 en todos los centros educativos (La République assure dans les établissements scolaires le respect de chacun de ces principes. La Nation confie à l’École la mission de faire partager aux élèves les valeurs de la République ... Il appartient à tous les personnels de transmettre aux élèves le sens et la valeur de la laïcité, ainsi que des autres principes fondamentaux de la République):

1 ) La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi, sur l’ensemble de son territoire, de tous les citoyens. Elle respecte toutes les croyances.
3 ) La laïcité garantit la liberté de conscience à tous. Chacun est libre de croire ou de ne pas croire. Elle permet la libre expression de ses convictions, dans le respect de celles d’autrui et dans les limites de l’ordre public.
4 ) La laïcité permet l'exercice de la citoyenneté, en conciliant la liberté de chacun avec l’égalité et la fraternité de tous dans le souci de l’intérêt général.
6 ) La laïcité de l’École offre aux élèves les conditions pour forger leur personnalité, exercer leur libre arbitre et faire l'apprentissage de la citoyenneté. Elle les protège de tout prosélytisme et de toute pression qui les empêcheraient de faire leurs propres choix.
7 ) La laïcité assure aux élèves l’accès à une culture commune et partagée.
8 ) La laïcité permet l'exercice de la liberté d'expression des élèves dans la limite du bon fonctionnement de l’École comme du respect des valeurs républicaines et du pluralisme des convictions.
9 ) La laïcité implique le rejet de toutes les violences et de toutes les discriminations, garantit l’égalité entre les filles et les garçons et repose sur une culture du respect et de la compréhension de l’autre.

En Estados Unidos los valores se proclamaron en la Declaración de Independencia, la Constitución y sus primeras enmiendas (el Bill of Rights). Su expresión más breve es la tríada "vida-libertad-búsqueda de la felicidad" (life, liberty and pursuit of happiness). En el juramento de lealtad se resumen en "la bandera... y la república que representa, una nación bajo Dios, con libertad y justicia para todos (I pledge allegiance to the flag of the United States of America, and to the republic for which it stands, one nation under God, indivisible, with liberty and justice for all).
Entre los más enraizados en la vida pública están el respeto a los derechos individuales, la limitación del poder, la democracia, el republicanismo, el federalismo, el civismo, la sinceridad y patriotismo. Son rasgos muy característicos la aceptación social del liderazgo ganado con el esfuerzo personal que conduce al éxito o al fracaso según los propios méritos (winner takes it all).
http://www.pbs.org/newshour/extra/teachers/lessonplans/general/corevalues.html

Véase también Ética y política, Realismo-Idealismo, Norma, Usos y costumbres, Conflicto-Consenso, Colaboración, Sentimientos, Filología y política-Palabra-Verdad-Mentira, Seguridad-Principio de seguridad jurídica, Estado-Principio de nacionalidad, Fin y medios, Estado, Democracia, Libertad, Justicia, Igualdad, Pluralismo, Fraternidad-Solidaridad, Comunidad-Bien Común, Virilidad-Valentía, Sentimientos, Laicidad.

Vencedor / Victoria / Triunfo / Triunfador / Ganador / Derrota / Derrotado / Perdedor / Winner / Loser
Véase también Honor, Poder, Guerra, Golpe de Estado, Revolución, Elecciones, Jeffersonianos, Mayoría-Minoría, Coalición, Partido bisagra.

Venganza / Vindicta / Vendetta > Justicia

Verdad > Filología y política-Palabra-Juramento

Vergüenza > Sentimientos

Vicio > Colaboración-Competencia-Vicio-Virtud

Vida / Vida digna / Dignidad / Vida pública / Vida privada / Intimidad / Privacidad / Muerte / Thanatos / Muerte digna / Pena de muerte / Eutanasia / Sucidio / Seppuku / Harakiri / Aborto

Llegó con tres heridas, la de la muerte, la del amor, la de la vida (Miguel Hernández).

Señor de vidas y haciendas.
Al rey, la hacienda y la vida se ha de dar, pero el honor es patrimonio del alma y el alma solo es de Dios (Calderón de la Barca).

Mejor morir de pie que vivir de rodillas (Benito Juárez-La Pasionaria-Ché Guevara)

La ética de la dignidad está fundamentada en la noción de que todo hombre desea tener derechos, una evidencia universalmente aceptada. Se trata de una nueva concepción de los derechos del hombre entendidos como un proyecto, una posibilidad inventada por la inteligencia para alcanzar sus metas. No son una propiedad, no derivan de su naturaleza o de un contrato como se afirmó tradicionalmente, son poderes simbólicos mancomunados, basados en la reciprocidad, cuya fuerza proviene de todos los que con su voluntad y su deseo los mantienen. El derecho esencial del hombre del que derivan todos los demás es el derecho a vivir dignamente. (José Antonio Marina, Etica para Naufragos).

Véase también Ética y política, Sentimientos, Felicidad, Amor-Odio-Miedo, Honor, Violencia, Guerra, Religión y política-Clero-Vida consagrada, Economía y política-Mínimo vital, Poder

Violencia / Monopolio de la violencia / Coacción / Coerción / Fuerza / Fuerza pública / Fuerzas de seguridad / Fuerzas de orden público / Fuerza legal / Fuerza legítima / Represión / Policía / Policía política

coacción1.
(Del lat. coactĭo, -ōnis).
1. f. Fuerza o violencia que se hace a alguien para obligarlo a que diga o ejecute algo.
2. f. Der. Poder legítimo del derecho para imponer su cumplimiento o prevalecer sobre su infracción.
Real Academia Española © Todos los derechos reservados

coacción2.
(De co- y acción).

1. f. Biol. Interacción ecológica entre dos o más especies que conviven en un biotopo.

El DRAE recoge tanto la definición psicoanalítica de represión (proceso por el cual un impulso o una idea inaceptable se relega al inconsciente) como la política (acto, o conjunto de actos, ordinariamente desde el poder, para contener, detener o castigar con violencia actuaciones políticas o sociales). Reprimir lo define como contener, refrenar, templar o moderar. Etimológicamente, reprimir y oprimir tienen el mismo origen (del latín reprimĕre; de re- y premĕre, oprimir -DRAE-).

coerción.
(Del lat. coercĭo, -ōnis).
1. f. Presión ejercida sobre alguien para forzar su voluntad o su conducta. Sobran amenazas y coerciones.
2. f. Represión, inhibición, restricción. La libertad no es solo ausencia de coerción.

En terminología marxista, la "coerción extraeconómica" es la causa por la que, en el modo de producción feudal, los señores extraen el excedente de los campesinos (diezmo, rentas feudales).

https://es.wikipedia.org/wiki/Represi%C3%B3n_pol%C3%ADtica

Los yanomami van a la guerra con extraños a cambio de mujeres - Este pueblo amazónico pacta con desconocidos a la hora de atacar para obtener así recursos y a las hermanas e hijas de sus aliados, según un estudio del polémico Napoleon Chagnon

Véase también Libertad, Poder, Terrorismo, Muerte, Estado, Seguridad, Conflicto-Consenso-Disidencia, Opresión, Ciudadano-Insumisión-Sumisión-No violencia, Voluntad, Poder, Movimento político, Sujeto, Estrategia y táctica-Correlación de fuerzas, Guerra-Fuerzas armadas, Seguridad, Orden, Transparencia, Honor

Virilidad / Hombría / Hombre (varón) y política / Valentía
Charlton Heston en El planeta de los simios.
En su vida política, el actor demostró
ser muy activo en la defensa de los
derechos civiles, especialmente del
derecho a poseer armas. Armas y virilidad
tienen una clara relación.

Arma virumque cano ("Canto a las armas y al hombre" -Virgilio, comienzo de la Eneida-). Virmque en realidad es un plural ("hombres", "varones") que algunos traducen, en este contexto, por "héroes"; aunque también es una forma indeclinada, en singular, de virus ("veneno").
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=virumque&la=la

Moribus antiquis res stat Romana virisque ("La estabilidad de la civilización romana depende por igual de las antiguas costumbres y de los hombres que las realizaron de forma ejemplar en sus acciones" -Ennio-)
http://antiqua.gipuzkoakultura.net/moribus_antiquis.php
Me atrevo con una traducción más sencilla: Los hombres que mantienen las antiguas costumbres romanas dan continuidad al Estado. No obstante, me temo que es mucho mejor la traducción que hizo Alfonso XIII en 1921, y que mandó por telegrama al general Silvestre, para encomiarle su labor romanizadora por los alrededores de Annual: "Olé tus cojones" (según otros: "Olé los hombres").

La virilidad fue una de las obsesiones del pensamiento político español en la primera mitad del siglo XX. El regeneracionismo entendía a España como un "hombre enfermo", impotente, frente a las "potencias" emergentes, como Estados Unidos, que le arrebató las últimas colonias. En esta cuestión, el mismo referente era compartido por la derecha y la izquierda, los clericales y los anticlericales, antes de la guerra civil (pueden encontrarse citas en Ganivet, Costa, Unamuno, Maeztu, Ramón y Cajal, supongo que Ortega, y desde luego Lerroux -pedía a sus "jóvenes bárbaros" que entraran en los conventos y elevaran a las novicias a la categoría de madres); pero el bando sublevado lo tomó como su particular seña de identidad al exaltar la virilidad junto a sus componentes de violencia e irracionalidad (dialéctica de los puños y las pistolas -José Antonio-, retórica africanista de Franco, Millán Astray y Queipo de Llano). Evidentemente, no tenía que ver con la postura ante el voto femenino (concedido a pesar del temor de buena parte de la izquierda, incluidas muchas mujeres intelectuales).

Poner una pica en Flandes. Donde un español no llega con la mano, llega con la punta de la ... espada. Don Juan (para Marañón, un carácter ocultamente homosexual).
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_moderna_de_Espa%C3%B1a#cite_note-2

Véase también Roma, Mujer y política, Patriarcado, Potencia, Español, Militarismo, Derecho a llevar armas

Virtud > Colaboración-Competencia-Vicio-Virtud

Viva / Vitorear / Viva el rey / Viva la Pepa / Vivan las cadenas / Viva V.E.R.D.I. / Viva Cartagena / Viva mi dueño / Viva Zapata
http://es.wikipedia.org/wiki/Vitorear
Véase también Victoria, Monarquía, Liberalismo español, Español-Revolución española, Federalismo-Cantonalismo

Vivienda > Casa

Voltaire > Ilustración

Voluntad / Voluntad general / Voluntad popular / Voluntad nacional / Voluntad de poder / Deseo / Proyecto / Meta / Futuro
¡Y cúmplase la voluntad nacional!
(Baldomero Espartero).
La caricatura de Espartero como
Don Nicanor tocando el tambor es
el tema de un dibujo de los Bécquer.

Para Rousseau, la "voluntad general" no es la "voluntad de todos" ni la de la mayoría (una voluntad subjetiva, que puede ser arbitraria, caprichosa, sino una voluntad objetiva o racional (universal, necesaria, transindividual) que al tiempo sea un imperativo moral, fundamento de la ética y la vida social. (Obras completas, pg. 59)
Para Nieztche el ser no es otra cosa que voluntad de poder, una cambiante constelación de fuerzas que pugnan entre sí para asegurarse la dominación. Cada centro de fuerza posee su perspectiva particular, desde la cual interpreta y valora el mundo, de acuerdo con sus peculiares intereses vitales. En este sentido todo ser (no solo el hombre) es esencialmente una voluntad dominadora y creadora, un poder de fabulación que adereza y falsifica la realidad al interpretarla desde el ángulo exclusivo de sus conveniencias vitales... "La verdad es el error, sin el cual no puede vivir ningún ser viviente de determinada especie". (La voluntad de poder, pg. 13)

¡Y cúmplase la voluntad nacional! (Baldomero Espartero).

Vease también Fuerza, Decisión-Demanda, Libertad, Democracia, Totalitarismo, Fin y medios, Historia y política-Pasado

Vosotros > Identidad

Votar con los pies > Migración-Destierro-Exilio

Votación > Elecciones-Sufragio

Voto > Elecciones-Sufragio
Véase también Filología y política-Asamblea-Voz y voto

Voz > Filología y política-Asamblea-Palabra-Voz y voto
Véase también Filología y política

WaldenCiudadano-Desobediencia civil-Thoreau

Weber / La ética protestante y el espíritu del capitalismo

Wilsoniano > Aislacionismo-Intervencionismo
Véase también Hamiltoniano, Jacksoniano, Jeffersoniano

Whig / Bowood Circle / Interpretación whig de la historia
Véase también Revolución inglesa, Liberalismo, Justicia-Ley-Poder legislativo-Parlamentarismo inglés, Jeffersoniano
https://es.wikipedia.org/wiki/Bowood_Circle
https://en.wikipedia.org/wiki/Whig_history

Witenagemot > Filología y política-Asamblea
La de los antiguos anglosajones

Yeoman > Libertad
Véase también Hombre-Hombre libre

Yo > Identidad

Fuentes útiles:

DRAE:
http://rae.es/recursos/diccionarios/drae

Diccionario de términos parlamentarios
http://www.senado.es/web/conocersenado/diccionarioterminosparlamentarios/index.html

Dicionario Akal de Filosofía Política
http://books.google.es/books/about/Diccionario_Akal_de_Filosof%C3%ADa_Pol%C3%ADtica.html?id=nIfOGlMMn64C&redir_esc=y

Diccionario Akal de Ciencia Política
http://books.google.es/books?id=ORnVyGnkOR8C&dq=diccionario+akal+pol%C3%ADtica&source=gbs_navlinks_s

Diccionario Akal de Ciencias Históricas
http://books.google.es/books? id=oPy3tSqZzIgC&dq=diccionario+akal+pol%C3%ADtica&source=gbs_navlinks_s

Diccionario Akal de Etnología y Antropología
http://books.google.es/books?id=41WhwlhW6u8C&dq=diccionario+akal+pol%C3%ADtica&source=gbs_navlinks_s

Diccionario Akal de Mitología Universal
http://books.google.es/books?id=i2CEKUF10UkC&printsec=frontcover&dq=diccionario+akal+historia&hl=en&sa=X&ei=bqaMUpufL6eQ0AX9iICoDw&ved=0CD8Q6AEwATgK#v=onepage&q=diccionario%20akal%20historia&f=false

Diccionario Akal de El Saber Griego
http://books.google.es/books?id=BfQiOhsrmgkC&printsec=frontcover&dq=diccionario+akal+historia&hl=en&sa=X&ei=VaaMUvvmKenV0QXnyYA4&ved=0CFwQ6AEwBQ#v=onepage&q=diccionario%20akal%20historia&f=false

Diccionario Akal de Historia del Mundo Antiguo
http://books.google.es/books?id=Ka_h5htw-McC&printsec=frontcover&dq=diccionario+akal+historia&hl=en&sa=X&ei=VaaMUvvmKenV0QXnyYA4&ved=0CDkQ6AEwAA#v=onepage&q=diccionario%20akal%20historia&f=false

Diccionario Akal de Historia Medieval
http://books.google.es/books?id=9Y2ePRbe1rsC&printsec=frontcover&dq=diccionario+akal+historia&hl=en&sa=X&ei=VaaMUvvmKenV0QXnyYA4&ved=0CD8Q6AEwAQ#v=onepage&q=diccionario%20akal%20historia&f=false

Diccionario Akal de Historia de España
http://books.google.es/books?id=l4JQIkW1yrsC&printsec=frontcover&dq=diccionario+akal+historia&hl=en&sa=X&ei=VaaMUvvmKenV0QXnyYA4&ved=0CGwQ6AEwBw#v=onepage&q=diccionario%20akal%20historia&f=false

Diccionario de Política (Norberto Bobbio et al)
http://books.google.es/books?id=naHWtiYg5M0C&printsec=frontcover&dq=vocabulario+pol%C3%ADtico&hl=es&sa=X&ei=qOuQUoycFqPU0QXYtICADQ&ved=0CD0Q6AEwAjgK#v=onepage&q=vocabulario%20pol%C3%ADtico&f=false

Breve Diccionario Político (Okínov y Shishlin, ed. Progreso)
http://www.wenceslaoroces.org/arc/sup/dicpol/diccionariopolitico.pdf

Diccionario confederal (anarquista)
http://www.inventati.org/ingobernables/textos/anarquistas/CGT%20Andalucia%20-%20Diccionario%20Confederal.htm

Diccionario básico de categorías marxistas (de Marxismo para principiantes, Néstor Kohan)
http://info.nodo50.org/Diccionario-basico-de-categorias.html

Vocabulario democrático 2002 del lenguaje político vasco (Ciudadanía y libertad - Fundación para la libertad)
http://www.argumentoslibertad.org/vocabulario.htm

http://www.ife.org.mx/docs/IFE-v2/DECEYEC/DECEYEC-CiudadaniaParticipacionDemocratica/MEPE-2010/MEPE-materiales/Glosarios/GLOSARIO_POLITICO.pdf
http://www.alcoberro.info/planes/montesquieu.htm Vocabulario de El Espíritu de las Leyes de Montesquieu (Ramón Alcoberro -en su web hay otros útiles-)
http://www.eumed.net/diccionario/listado.php?dic=3 Glosario de conceptos políticos Usuales (Eduardo J. Arnoletto)
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=39201 Marxismo para principiantes -Diccionario básico de categorías marxistas
http://politicaldictionary.com/  Taegan Goddard's Political Dictionary 
http://www.bibl.ulaval.ca/web/science-politique/dictionnaires-et-encyclopedies Voici une sélection de dictionnaires et d'encyclopédies recommandés pour l'étude de la science politique.
http://www.toupie.org/Dictionnaire/ Toupictionnaire Le dictionnaire de politique
http://www.vocabulairepolitique.be/ Le vocabulaire politique est mis à la disposition du public par le Centre de recherche et d´information socio-politiques (CRISP). Il constitue un lexique de termes qui sont d´usage courant dans la vie politique mais aussi socio-économique en Belgique.

Enciclopedia de la política de Rodrigo Borja

http://cvc.cervantes.es/literatura/aispi/pdf/16/16_009.pdf MIGUEL A. REBOLLO TORÍO, Universidad de Extremadura, Caracterización del lenguaje político




1 comentario:

  1. Me encanta. Una colección de términos muy, muy sabrosa. A bote pronto te diré que especialmente interesante es la perspectiva dinámica de los conceptos izquierda/derecha. Y te animo a que sea una de las que completes primero.
    Saludos.

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